《修仙帝国》第312章

陈鱼听楚煌如此说，知他留有分寸，便不再问。楚煌心知经此一战，庞入霄即便不肯死心，短时间内也不敢贸然追来。他既然答应要传授陈鱼一些修道的法门，便不能将她整天装在箱里，但她一弱质女子，实在艰于跋涉，楚煌只好告声罪，让她伏在背上，连夜赶出数十里，直到天色眬明，才找了一处平旷之地，坐下休息。
……
“世间道法千奇万状，包罗万有。总在于调和阴阳，延年益寿。有生之物莫不有死，天地万类概莫能外。人为天地之中，万物之灵长，代毛、羽、鳞三族而统御天地，老君曰，上善若水，至柔者至强，比之毛、羽、鳞、介，人亦可谓柔矣。”
两人一觉醒来，楚煌便依约为陈鱼讲授法门，楚煌找一平滑大石坐下，陈鱼趺坐一侧，头梳道髻，身穿皂衣，也颇像仙家弟子。
师者，所以传道，授业，解惑也。楚煌虽以所知有限，也不愿单传杀伐之术，使人误入歧途。是以开谈明示，不免说一些天道循环、万物之理。陈鱼支颐而听，眼眸中神采变幻，有时绽唇微笑，有时若有所思，倒让楚煌心中纳罕。
楚煌轻咳一声，询问道：“我方才讲的，夫人可听的明白吗？”
陈鱼微微一怔，放下手臂平展了衣袍，直起身子道：“师傅是说天道至大，天、地、神、人、鬼莫不在此一循环当中，是以道门术法虽可略延寿命，切不可妄自尊大，毁道无法，伤人害命。”
楚煌点头道：“自天地未辟，万物未生，混沌太极便孕育此阴阳两气，前此四灵皆习于用阳而拙于用阴，盈满则亏，盛极必衰，古人所谓不窥牖而知天道，岂非此种道理么？”
“自汉时西王母援引佛陀大败七圣，两教划天地而治，天道日隆，地道日卑，虽仙道有成也不得不受此牢笼矣。前此宗法未废，学在王官，道者也皆从阐截两教传下，师徒授受，便如炎汉之察举制。相传刘向撰《列仙传》，东晋葛洪又撰《神仙传》以继之，搜罗传闻才得百数十人，其时修道之途未广亦可知也。”
“神仙之术，本有服食、炼气两途，服食又有所谓金丹大道，乃取黄金不灭不坏之义，古来帝王多有热衷此道，亦不闻有成仙者。相传只有美猴王偷吃老君仙丹，又经八卦炉炼了四十九日，终成金刚不坏之躯。盖此法无所授受，莫可究诘，昔日淮南王飞升，遗下一书名《枕中鸿宝苑秘》，此书被刘向所得，自幼习熟，自谓能炼就金丹，帝责之不验，下狱几死。自张天师道教兴盛，此法已成专门之业，查狐怪之书，纯一以金丹得道，俗世已甚难闻见。”
“又有灵果、仙花、龙液、幽泉，服食得当，也多能返老还童，身轻体健，然此也不过抛绝世俗者为之。况天地灵物，不多可得，此法也非人人可期。”
“今日俗世昌然大盛者，则为炼气一途。自玉帝重光天庭，神仙分途，聪明正直为神，譬如俗世之官吏，逍遥物外为仙，譬如凡间之德隐，是以神之权重，仙之望尊。神者，多以功德修成，又有阳世考核之法。此则神仙一道变化之微迹也。”
陈鱼笑道：“弟子昔时也颇看过些神鬼之书，自《山海经》、《搜神记》以下，至于《聊斋》《阅微》也曾翻阅数四，只道是谐趣之谈，不足凭信。子亦不语怪、力、乱、神，是以子贡曾言，夫子之性与天道，不可得而闻。如师傅此等妙论，真是闻所未闻。”
楚煌微喟道：“夫子不言，亦是植本固源之法，夫子作《春秋》，是非二百四十年之间。有所见世，有所闻世，有所传闻之世。概乎言之，皆有鲁史可本也。至于神怪之事，若有若无，又何以取信于人人？况夫子之世，礼崩而乐坏，世间杂作且摇荡生民之情性，无所底止。是以夫子先正名，亦是汲颓流，正本源之法。‘祭如在，祭神如神在。’则夫子之诚可以证之于鬼神，行之于万世。岂似碌碌俗子，目眩于鬼神之有无，以取媚于利禄乎？”
“夫子，圣之时则也。孟子扬性善，荀卿道性恶，岂孟子不知性之有恶，荀子不见性之四端乎？盖时有所不同也。董仲舒即援引阴阳之说，大倡天人合一。自美猴王大闹天宫，玉帝延请西方教主平定妖族七圣之乱。佛教东来，值五胡三百年之乱流，纳懦民于佛法之中，为说净土，为说天国，为说六道轮回，为说众生皆苦。此正夫子之不言，而愚民之易染也。”
“昔陈胜已以三事纠集徒众，曰鱼腹藏书，曰假籍妖狐，曰买卜问卦。此皆真假莫辨而胁民以惧者也。后有黄巾，假南华授书之说，传三十六方弟子，托言黄天，震荡天下。我中夏广土众民，黎民之所染所信有不可致诘者，清平之时尚得相安，然而被邪说破产毁家，妻离子丧者亦复不少，乱世枭杰资以乱天下者更所在多有。自张角太平道以来，方腊之景教，元末之白莲教，清末之拜上帝、义和团，使邪教宰天下，真生民之大不幸也。”
“此辈皆有乱世之力，无总成之功，陈胜虽造妖言，汉帝终入长安；张角气焰虽盛，魏武韬谋为深；红巾虽云先起，洪武实成其功。此三人皆知从政治上用力，是以汉、明开创平世，魏武尚谲诈，遂有司马氏之患。至于方腊扰乱，金兵乘势南下，李闯入京，满清随而入关，此又生民之大劫，人道存亡之机也。”
“魏晋之清谈，宋明之理学心学，无不标榜情性，昌言天道，皆因佛教东来，彼辈胜言性与天道，百姓耳濡目染，儒者志在化民成俗，欲闭口不言亦不可得矣。”
“敢问师傅，炼气之法应以何者为先？”陈鱼抿嘴笑问。
楚煌微一沉默，“我有‘五禽戏’一术，相传是汉末神医华元化所创，此术阴阳两济，有刚有柔，胜过趺坐吐纳多矣。”
＇（第321章　逐如飞蓬）＇
天下万物若是生于幽昧险隘之处，长于人迹罕至之地，俟寻幽觅奇者得之，则人人知其为珍矣；世间品类，必得摄缄縢，固扁鐍，密不示人，则人人知其可宝矣。若是布之天下，任人取与，世人熟视之若无见，轻慢之心由是而生。下士闻道大笑之，诚天下之至语也。
是以韩退之悲天下无马，刘伯温叹人间无琴，诗书之祸至于数四，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，九州被祸，万马齐喑，此又近人之所知也。
五禽戏者，相传是后汉有神医之称的华佗所创，颇能延年益寿，养性全生。此术在九夏流通甚久，自然算不得什么神通秘技。是以陈鱼闻听楚煌仅以此术相授，虽未将失望之情流于面目，心下也不免有些阑珊之意。
楚煌察言观色，一笑道：“我见夫人无甚兴致，莫非以为此术不足一学？”
陈鱼微微摇头，轻声叹道：“五禽戏通行千年，诚然是天下之奇术。只恐我体质怯弱，素乏根基，又在行途仓促之中，如何能得窥门径？”
楚煌喟然道：“修道炼气固然不是哺金丹、饮玉液那般易易，却也不是难如登天。我现在纵然将此术的精微玄奥说解得天花乱缀，也只是纸上画饼，当不得你的本事。五禽戏取法虎、鹿、熊、猿、鹤，各有步式若干，我只将这些步式隔日传你一二种，看你修习的如何，再作打算。”
陈鱼点头应是。
楚煌略一忖思，便拣了鹤戏中的一个‘鹤步式’，一个‘亮翅式’，走到空场中比划了一下。陈鱼微感忐忑，她也曾拜师学习琴筝歌舞，缘她天姿灵慧，也不觉的有何吃力。说起这道术武艺，心头便先怯了几分。
好在楚煌颇有几分耐心，一本正经的指点她如何如何。陈鱼放下心事，这几年贵为兰泽王妃虽是养尊处优，但她出身清苦，又雅擅歌舞，论起气力也不输与常人。加上那步式与舞技颇有几分相似，她细心一揣摩，便做的像模像样起来。
世间的至德要道本无甚不可示人之处，只不过世人禀赋有差，所见便相隔甚远。
临安陷没，兰泽国亡。百姓亦是风流云散，逐如飞蓬。镇南侯和朝廷构兵已久，孙氏手握重兵，稍能抵御流寇，又在边近，是以百姓奔投淮阳者为多。
楚煌见陈鱼对鹤戏颇有领悟，到了第三日将鹤戏五式传完，便不再教授新的步式。这五禽戏肖形于禽兽，也是师夷长技之类。欲求得意忘形，先得形神相肖，熊虎之戏与她相形为远，急切间恐难有所成效，学行之道最难得‘意’，所谓一通则百通，若她于鹤戏登堂入室，其它几种便不难事半功倍。
两人厕身难民之中一路北行，沿途不但有流寇肆掠，溃败的官兵也往往成群