《匣中的失乐》第21章

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脸泛红潮的奈尔玆说的这番话，让仓野也感觉到现在站立的这个世界已经完全上下颠倒了。
正如倒立的红色月亮一般。
第二章 １。死者的讲解
“怎么样？”估计已读完最后一张稿纸，奈尔玆略显羞赧似地问。
整叠稿纸砰地一声放回白木桌上，对方回过头，旋转椅发出轧轧响声。
“这可就麻烦了。”
带着共鸣的暸晓嗓音，同样略币苦笑的回话者，竟然是该篇小说第一宗命案的牺牲者，而且应该就是尸骨已寒的曳间。
这篇名为《如何打造密室》约有二五〇张稿纸的长篇小说，第一章添加了自“第一具尸体”至“颠倒的杀人”十个小标题，另外还有从题为（代替序章的四种景象）的前书开始，酷似本格长篇小说的体裁。
以围纔曳间不连续线的回忆开始，尽可能导入既视慼、三劫、暗号等要素，第一章就提出曳间的死亡、在“黄色房间”的不在场证明、决定“十诫”，最后是仓野与奈尔玆的对话，直到这起命案的核心在于“颠倒”为止，其间也暗示了连续杀人。因此，应该是预定接着写第二章、第三章。现在可能是暂告一段落休息片刻吧！这篇奇妙的真实姓名小说，在登场人物尚未进行正式的推理之前，似乎就急于尽快解开谜团。
由于对侦探小说有极大的兴趣，终于忍不住开始创作侦探小说，在完成第一章之后，让旁人先阅读。虽然听说是真实人物姓名小说，却没想到自己居然成了被害者角色，而且一开始就以谜样的身份登场，曳间会苦笑也非毫无道理。
“虽然遭人杀害，被描写成具有相当的魅力，这一点让我颇有好感。不，没关系，以侦探小说而言，目前还很难下评断，但整体气氛不错，没想到奈尔玆你有这样的文采……看了化为冰冷尸体的我如此安详的表情，仓野肯定会突然掉泪，连我自己都快忍不住了。”
“哈哈！那倒是真的！读到那部份时，你的眼睛就不停眨动。”奈尔玆露出灿烂的笑容，笑得在皮椅上乱颤。那是在小孩脸上常看到，或是最佳的恶作剧成功时的笑容。“暂且不说这些。曳间，你自己有怎么样的推理？小说里不是也有吗？‘最好的办法就是，让过世的曳间能协助我们推理。’这也算是一种挑战信吧！”
“这可为难我了……因为就目前来说，往后还有许多的解决方法，因此所谓的真相，只要观点有些微的差异，出现各式各样的想像也并非不可能……”
“这么说，到底是什么意思？”奈尔玆反问。
曳间的凤眼望向窗外。“呃……可以有各种说法。但这就像是不会说话的花……没错，虽然有趣，可是这篇小说有些部分让人不是很满意，要我指出来吗？”
“哪个部分？”奈尔兹神情严肃，双腿用力跳起．
“不，也不能算是很严重，因为每个人都有自己个人的兴趣．也就是说，这篇小说里出现的小道具太少了，实在有点可惜．．．最有趣的是华商鬼型的风铃，可是那与实践并无直接关联吧！我认为这个部分就是个重点，若能讲究细腻的部分，尽管可能会有各种状况出现，但也算是比较完整。另外还有一件事令人无法释怀，也就是霍南德去拜访根户那段，在这段情节里提到了所谓的符咒。‘鬼’字属于黑魔术，上面缺少一撇的‘鬼’却属于白魔术。头上少掉一撇是‘鬼’的古字，也可能是异体字吧？”
“喔？是吗？”奈尔玆浮现惊讶神情，“不，那段对话是我读了根户的《加持祈祷秘法》，所以想到而加上去的，并未经过详细求证。”
“是吗？可是因为字体的不同导致用途有别，或许是事实。因为所谓‘鬼’的概念，已经随着时代的不同而有相当的调整。”
“喔？是吗？”
“当然。所谓的鬼字乃是中国字，日本人则将鬼附上oni的读音，也因为这样，
日本的语意应该会与中国的语意有所不同……阅读这类相关书籍非常有意思。oni一词的语源出自源顺这个人所着的《倭名类聚钞》，其中有‘于迩者隐音之讹也’一文，也就是所谓的鬼隐藏拾物中，不欲显露其形，故‘隐’on的尾音ｎ改为ｎi，于是成为oni。即使到了现在，根据《倭名类聚钞》，仍以‘隐’或‘阴’转音的说法为主，但折口信夫却在他的《汉音语源说》中提出异议。”
“折口信夫就是以释迢空为笔名写短歌的那个人吧？”奈尔玆搜寻记忆似地喃喃说道。
“恩，你居然知道。是在国语课上学到的吧？”
“我实在很想说，你这样说太过份了！这种常识我当然知道，但……其实也没错，我是暑假前才学到的。其受不了，事情一落到曳间手上，全都被看透了。”
“看来，说不定我是菲洛，凡斯（菲洛，凡斯，范达因撰写的推理小说中一名业余侦探。）的后裔。关于折口先生……他因为oni并无必须是‘鬼’的用语实例，所以在《外来语说》、《汉音语源说》中加上问号，从全新的观点来分析oni这个字，亦即他提出在古代，oni和kami（译注：kami有神之意）乃是非常近似的名词。依照他的解释，所谓的oni与源于中国的‘鬼’完全不同，而是具有日本独特的个性。若借用他后来所写的《鬼之话》所言，则是因为oni被翻译成‘鬼’的汉字，其意义也固定了，认为人死后就变成鬼……在此之前的‘oni’究竟所指何事虽然不太清楚，但应该与‘kami’一样，都是令人望而生畏的东西吧！尽管民间传说中有各种型态的鬼，但有趣的是，这些鬼给人的形象都是披着蓑衣或戴着斗笠。”
“蓑衣斗笠？”怎么会扯到与鬼有关的话题，奈尔玆一时也想下起来，但此时既然谈到鬼的具体形象，他便不禁想问：“我知道头上长角、身穿虎斑短裤的鬼怪形貌是来自鬼门的连想，亦即丑寅的方位。但藏于蓑笠里的鬼，不就更有趣了？毕竟，不显露屡正形貌的鬼可有意思多了，在这篇小说里出现这样的鬼也无所谓．．．你知道，乱步就曾使用隐蓑愿望这个词语，而这篇小说中的真凶正好就像披着所谓侦探的隐蓑，堂堂混入推理竞赛席上，不是正好可以派上用场吗？”似乎随时在脑海里考虑自己的作品的奈尔兹兴奋地说着，接着又沉默不语像在思索什么．过了片刻忽然开口，问道：“对了，这么说来，所谓的生秃也是裹着蓑衣？”
“没错！在日本书记中，同样有类似的记载，也就是在朝仓山上出现戴着大笠的鬼，在一旁观看齐明天皇的葬礼，其中流传至今的歌谣有土佐的烧窑之歌童谣：
在对面河岸烧窑，
五、六、七、八，
第八个人最后出现，
那就是鬼，
披蓑衣、戴斗笠出现的是鬼。
这应该就是这种鬼的典型吧！但由于童谣的意义不甚清楚，反而具有某种恐怖的魅力，就像最近流行的鹅妈妈也一样。
但由于童谣的意义不甚清楚，反而具有某种恐怖的魅力。就像所谓鬼的概念就此开始产生变化，披戴蓑笠的鬼，逐渐在其他各种文献中出现。在《枕草子》一书中出现了‘蓑虫乃是鬼子’的有趣文章，而在《堤中纳言物语》中的（虫珍姬君）文章中，写到‘鬼与女人都像被人见不到般飘忽’，这应该也是因为受到披戴蓑笠的形象影响的缘故吧！在《躬恒集》中，也有一首：
即使鬼在都内，
只要脱下蓑笠，
今宵亦无人能见。
另外……”
“等一等！”奈尔玆慌忙阻止继续举证的曳间，“这些事我知道，但是，意味着死者或其灵魂的‘鬼’字，后来又是如何演变成现在我们所认知的鬼的外貌呢？”
“恩，鬼开始具有凶恶的外貌，乃是受到了佛教的影响。佛教有所谓逻卒的概念，而逻卒又称为地狱卒，属于非常可怕的族群，在小栗虫太郎（小粟虫太郎，1901…1946，本名荣次郎，十二岁就读京华中学，举凡英语、法语、文学、电影都怀有极深极广的研究兴趣，为未来的推理作家生涯奠定稳实的根基。一九三四?