《梦国神游》第10章

蚩迹彩撬腿ゼ漓氪笙傻亩嫉镁芎玫匿滔础６苟瓜衷诖舻牡胤骄褪倾逍忍谩Ｋ灯鹫饧溷逍忍每捎心晖妨耍畛酰饫锸歉鞔宄だ媳踩宋镆槭碌牡胤剑罄匆蛭也坏胶鲜实牡胤剑槭绿帽愀某闪算逍忍谩?br /> 把豆豆往沐腥堂送，这意思是很明显的，可是豆豆自己却懵懵懂懂的不知道是怎么回事。
沐腥堂的正面可以看到一个神龛，神龛里面有一个塑像，塑像前面的香炉里插着几根香火。那塑像象菩萨但不是菩萨，因为菩萨的模样豆豆认识。那这是谁呢？其实，这塑像的意思就是猫。这只猫手捏佛珠，双膝盘坐，面泛笑意，仪态如生，原有的杀气全无，难怪豆豆一下子没看出来。
沐腥堂里面的其他陈设并没有什么特别，灶台上有一口大锅，盖着锅盖，灶洞里柴火正旺，离灶台不远的地方是一个澡盆，样子很象豆豆妈妈洗菜用的塑料盆。
这时候，门外一阵嘈杂，一个妇人一边哭着一边无力地喊着：“孩儿呀，娘对不住你……”
这个妇人被两个邻居搀扶着……不，说得确切一点儿，应该是“架”着，她的双腿已经失去了站立和行走的能力。她披头散发，眼泪和头发粘在一起，绝望和无奈把她折磨得有气无力。倒是她旁边的一位姑娘显得十分冷静，她的眼圈虽然是红的，但是却没有流下眼泪来。
“娘，回去吧！”那姑娘说，“孩儿无能，不能在爹妈跟前尽孝，此去却也死得其所。”
众人被沐腥堂的管事拦在屋子外边，只让姑娘一人进去。门被关上了，屋里屋外分成了“生”和即将要“死”的两个世界。
那姑娘若无其事地走进堂屋，站在门里边原地没有动，面对神龛她甚至看都没仔细看。她童年的时候曾经饿着肚子四处流浪，稍大一点儿，她又冒着寒风和妹妹一起去拾荒。如今，她即将与这一切永远地告别，可是，她那可怜的妹妹还将在困苦的生活中继续磨难。没有钱的生活对于穷人来说就是磨难，象这样死活都差不多。想到这里，她漂亮的双眼流出了酸楚的眼泪。
她默默擦去眼泪把头一昂，一种视死如归的神态真的让人有些肃然起敬。她是那么的年轻，命运的安排看起来真的有些不公平。当她发现锁在柱子上的豆豆时，她明白，这位便是将要与她一同去赴死的难兄。她觉得豆豆不是一个陌生的男孩，而是一位可敬的兄长，共同的不幸使她倍感亲切，与这样一位英俊的少年共同度过人生最壮烈的时刻，死反而成了一种幸福。此刻，少女的羞涩和矜持全无，她说：“是你？！”
“是我！？”豆豆糊糊涂涂地说。他不明白，这位土疙瘩国从未谋面的姑娘为什么这么问。他端详着姑娘的面容，觉得似乎在哪儿见过，不对！不是在哪儿见过，而是很熟。他想起来了，她不就是杨玉婷吗？
“你怎么也在这儿？”
“我……”
“你不是杨玉婷吗？”
“噢，你可能认错人了；我不叫杨玉婷，我叫可儿；你叫什么？”
“我叫阮豆豆，”豆豆眨了一下眼睛说，“你……姓‘柯’？是木字旁一个可是的可吗？”
“没有木字旁，就是一个‘可’字，我是河沿村的，你是哪个村的？”
“我……”豆豆犹豫了一下说，“我是从布罗布丁纳格来的。”
“布罗……布丁……哪……个，怎么这么别扭，这个布罗布丁在哪儿？”
豆豆有些看不起这个乡下姑娘，连大人国小人国的故事都不知道，竟把“纳格”说成“哪个”，　于是他敷衍说：“布罗布丁纳格是个很遥远的国家，说给你听你也不知道。”
“怪不得从来没有听说过呢！”
“刚才你说你姓‘可’，我第一次听说有这个姓。”
“我们这里到处都是姓可的、姓木的，你却不知道，真奇怪！”
听可儿这么说，豆豆很不服气，他反驳道：“可和木根本不是姓，《百家姓》里也没有这个姓。”
“百家姓是什么？”
“《百家姓》是一本解释姓氏来历的书，一共收录了两百多个姓，”豆豆随口念了几个姓，“赵、钱、孙、李，周、吴、郑、王，……”
“两百多个姓氏里都没有姓‘可’的和姓‘木’的？”
“好象没有。”豆豆不能完全肯定。
“没有‘可’和‘木’怎么能算是百家姓呢？”
豆豆心里明白，‘可’和‘木’可能是他们老鼠们专用的姓，所以《百家姓》里没有收录。
关于土疙瘩王国的姓氏问题，豆豆也是后来才弄清楚的。原来在土疙瘩国这块地方，他们过去叫做“干地”，就是一块干的地方。据《干地姓氏考》中记载，生活在这儿较大的族群，一共有九个，分别姓田、由、甲、申、可、土、木、牛、马。由于使用的姓氏数量不多，常常一伙人当中大家的“姓”都一样，因此人们在区别不同的个体时，十分注重“名”的作用。跟豆豆一样，他们的姓写在前面，名写在后面。他们是不是都这样署名呢？回答是否定的。据可儿介绍，有些外国移民并不遵循这个习惯，他们把姓写在后面，名字写在前面，他们有时在名和姓之间用一个黑点隔开，比如：一个人姓“申”名“露西”，那么她的名字就写作“露西·申”。人们往往可以根据一个人的姓是不是常见，或者署名时的不同格式，就可以知道他是不是原住民。
据说，最初统治干地的人姓田，她把干地划成三部分，靠北边的地方叫“上干”，　中间的叫“中干”，南边的叫“下干”。他的三个女儿分别继承了其中的一块地方。为了相互区别，大女儿改姓由，居上干；二女儿仍姓田，住在中干；三女儿改姓甲，居下干。
这些族群里有些人喜欢迁徙生活，今年住在上干，明年说不定就要住在下干了。为了标榜自己能容纳各姓，也为了方便，他们干脆把自己的姓改成了“申”。在土疙瘩国，申姓意味着他们是流浪民族，就象人类社会的吉卜赛人。
至于可姓的来历，《干地姓氏考》上说：可姓的祖上居住在河边，本来姓河。由于老鼠对土亲和，对水忌讳，水淹耗子是很可怕的事情，所以他们把“河”字的三点水去掉改姓了可。土姓无考可据。木姓原来姓林，是林的简化姓。至于牛姓、马姓，他们多以商贾为业，因而家庭状况殷实，但是，按照土疙瘩国的法律规定，他们不能从政。也许您会觉得这项规定有些武断，但是，有个老辈的土疙瘩国女王不这么认为，她有个上谕说：“土疙瘩国物产丰富，虽平丰补缺不可无商，然为商者轻德重利，天长日久积弊成疾，以至世风日下无商不奸。更有挟财不良之徒，暗地贿赂朝廷官员，居心险恶。察历代各朝，牛马二族世代从贾，多有不良记录，为天朝霸业永固，皇家各级官爵禄位，着世代终不为用。钦此！”
照理说，姓氏只是一个代号，不论姓什么都没有贵贱之分，不过，在土疙瘩国却不是这样。在土疙瘩国，如果要是当皇差，那你就必须是田氏宗族，不姓田，最起码也得姓甲，姓申，做到皇家重臣的则必须是姓田的。“可、土、木”三姓人数最多，最穷，地位也最低贱，他们只能干人家不愿做的粗活，而且没有读书的权利。对于这些穷人来说，她们的女儿将继续受穷，她们的儿子尚有一线机会，那就是给田姓的贵族当爪克。
除以上的姓氏之外，其他的都是后来从其他地方迁居而来的。随着年代的久远，所有这些族群在各地也多有混居。
在《干地姓氏考》中田姓是首姓，不过按实际人口计算，田姓人数最少。只因为土疙瘩国的皇上姓田，当年编撰《干地姓氏考》的时候，编者就把“田”放在最前面作了首姓。
到了前朝女王倮倮太婆在位的时候，有两个朝中重臣，一个姓田名钥，一个姓由名怀容。姓田的贪污腐败，内乱朝纲，阴险毒辣，两面三刀。姓由的廉洁奉公，处事公道，性情直爽，刚正不阿。要是皇上清明倒也不要紧，却偏偏倮倮太婆是个糊涂女王。田钥背地里对女王说：“这个‘由’很可怕，他想站在田家人的头上说话。”女王问：“证据呢？”田钥说：“证据就是他的姓，田字出了头。”倮倮太婆听信了田的谗言，竟诛杀了由的全家，并且通令全国禁止使用由姓。直到倮倮太婆晏驾，田钥被诛之后，禁令才被废止，尽管如此还是没有人敢再姓由。
讨论完了姓氏的问题之后，好象也没有什么别的话可说，屋里恢复了沉静。这屋子除了一扇小小的天窗以外没有别的窗户，一直是昏昏暗暗的，豆豆无法判断时间过了多久。正在他琢磨这个问题时，门外传来声音。
“吱……纽”，门开了，?