《众神的山岭》第113章


全部写完了。
我已了无遗憾。
平成九年七月四日前往海部川的早晨,于新宿——
梦枕貘
文库版后记
这次决定替文库版写后记,是有原因的。
因为我修改了后半部。
所以和原本的版本多少有所不同。
为何这么做呢?
那是因为一九九九年五月初,对这个故事而言,发生了一起事件。
马洛里的遗体在圣母峰北壁标高八、一六〇公尺处附近被人发现了。
由乔琛·汉姆莱这位登山史研究家提案组成的“马洛里/厄文调查远征队”(队长为艾瑞克·R·西蒙森)所发现。
其实当时,我为了这本《众神的山岭》的事而去了尼泊尔。
四月下旬——
《众神的山岭》在集英社的《Business Jump》中改编成漫画(目前正在连载),我和漫画家谷口治郎先生等人一起去搜集题材,在加德满都东游西荡。
回来之后,得知发现马洛里遗体的新闻。
我惊讶之余,也松了一口气,庆幸在这之前先写完本书。
然而,因为这个缘故,我在不更动故事架构的范围内,改写了最后一幕。
至于如何改写,在这里就容我卖个关子。
马洛里的尸体被人发现了,但是相机却没有找到。
真是不可思议。
说不定令人意想不到的是,被雪崩冲走的王洪宝拿着那架相机。
这个谜大概永远解不开了。
这样反而会使喜玛拉雅山登山史令人产生无限遐思。
二〇〇〇年六月于小田原——
梦枕貘
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登山,以及擅长书写神怪题材的小说家——
这两个看似毫不相干的主题,意外地、在过去的几年中,分别和我的人生产生过交集。
先说登山。
几年前刚转行进入旅游业的时候,有一整年的时间,先从台湾岛内的国民旅游领队做起。当时服务的公司正在推广“登山旅游化”,身为正在培养带团能力的菜鸟从业员,纵使过去从来没有登山的兴趣或习惯,一旦团体成行,咬着牙强颜欢笑也得把登山客带到山上交给高山向导,并且沿途随行照料、完成攻顶任务。
就这样,在短短半年内,接连登上了九座百岳。尽管和时常登山的山友比起来没什么值得自豪的,但无疑算得上是一项个人纪录。
其中,令我印象最深刻的,是第一次登上玉山主峰。
那是春寒料峭的三月,领着一群记者上山采访。当天清晨山顶的温度在零度以下,春雨遇到冷空气、化为一粒粒冰霰,随着劲风袭来,不断地打在早已湿透了的外套上和脸上。最后一段近乎垂直的攻顶路线,我双手紧拉早已结冰的铁链、冻僵的脚下颤抖地踏着狭窄岩壁,拼了老命撑在半空中,等候着前方的伙伴缓慢移动。
那一刻,我忽然笑了,笑得十分开怀。
笑的原因是,以前只在电影电视上看过别人攀登高峰的剧情或纪录片,没想到自己也真实地陷在这么一个冰风暴的情境中,顿时有种挑战喜玛拉雅山的荒谬错觉。后来当我再看到同类型的登山影片,也就更能体会(或至少想象)登山者所面临的严酷处境与复杂心情。
至于小说家:
最早邂逅“梦枕貘”这个特异的名字,是早期在和插画大师天野喜孝合作的画集中看到的小说原作者笔名。过了许多年,我注意这位作者书写了一系列“阴阳师”作品,不仅在日本掀起历久不衰的狂热,延烧到漫画、电影领域,在台湾也拥有不少热情的支持者。
无巧不巧地,二〇〇五年,正逢“阴阳师”小说的主人公安倍晴明之千年忌辰,我因缘际会地成为“阴阳师千年祭”旅行团的领队,和熟悉古典文学的樱井青,一同带领着一群男女粉丝,跟随着梦枕貘建构的平安时代怪谭世界,踏遍了京都、大阪、奈良等地的寺庙、古迹与博物馆。
可以这么说:我原本或许算不上是梦枕貘老师的忠实读者,但经过这般在历史现场走了一遭、和粉丝们朝夕相处几天下来,也进入了作家精心营造的妖幻世界中,对于安倍晴明与源博雅这两个男人穿梭阴阳两界、介乎惺惺相惜的友情与似有若无的同性情愫(?)之小说情节,产生了浓厚的兴致。
我感觉,这位作家在描写细腻的文化面相、时代场景,以及男人与男人之间的情谊上,是有着独到的笔法与见解的。
所以,当我收到出版社寄来的《众神的山岭》书稿,知道梦枕貘写了这么一本和登山有关的小说、而且是厚厚的两巨册时,心中不免充满了好奇与疑问:这会是一部和高山有关的神怪小说吗?它看似又是在描写两个男人之间的故事,他们会是现代版的晴明与博雅吗?一向以奇幻诡丽的文风见长的作者,将会如何处理“山”这样一个看似平凡无奇之题材?
一旦开始阅读,我就完全忘却了这些疑问。
从一桩圣母峰攻顶史上的未解悬案、揭开带有推理色彩的序幕,作家以擅长的细腻笔调,带出一位又一位的登场角色,不厌其烦地描述攀登圣母峰的准备细节、人类在高山严苛环境中的真实感受、部分虚构的日本与世界登山史上的英雄传奇,以及尼泊尔的风土人情——最后一部分,读起来更是写得极好的旅游纪实文学。
令我惊讶的是,梦枕貘老师在这部小说中展现了惊人丰富的登山知识。细查了维基百科,才讶然失笑:原来这位过去印象中沉浸在古典文学与妖怪世界的纤纤书生,原本的个人嗜好就是攀登喜玛拉雅山、川钓、阿拉斯加荒野冒险、格斗技,以及追寻玄奘大师的西游路线!
有了这般多样且扎实的专业背景,也难怪作家在描写登山与野外求生相关的细节,展现了游刃有余、巨细靡遗的节奏,撑起整部小说好看的骨肉。而,在这样的背景中,慢慢引导出真正的主题:男人与男人之间的多种友情面貌、以及男人与深层自我之间的真实对话。
无疑地,在《众神的山岭》中,同样有着和“阴阳师”一般、“两个不同个性的男人”之间所产生的摩擦、冲突与相知相惜,但是作家描写的对象,是复数交集的,从而构成了诸多成年男性的“群像”。相对的,作家更是花了极长的篇幅,呈现在高山症与缺氧状态下,男人不断自问自答的情节。
在他人与自我之间、用呓语的方式反思着人际关系与过往生涯的情节,读在和主角深町诚年纪相仿的自己眼中,更有一种无以名之的净化效果:当一口气读完这整部小说之后,仿佛也在圣母峰上历经了试炼与重生,获得了一种轻盈的、在人生道路上继续踏步前进的勇气。
难怪梦枕貘当年写完《众神的山岭》,要释然地说出“我已了无遗憾!”这样的慨叹。
最后,我想特别提出,这并不是专为山友写的登山小说。它并未像一般崇尚自然的生态旅游者,高声歌颂登山与健行的健康面向。甚至,作家透过书中的另一位主角、被称为“天才登山者”的羽生丈二口中,说出:“我不晓得自己喜不喜欢(登山)。坦白说,到了这把年纪,我还是不晓得。”
不,这不只是一本登山小说,却是一部精彩、好看的人生小说。
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