《佛道禁果》第128章

武宗走近三宝，看见风松石的松纹裂口处，长着一朵小芽苞，呈紫血之色，杆长，根部单一，从松纹裂口处直接与松纹连接。如今他站在三宝面前，既感受不到火玉的暖气，也感受不到风松石的凉气，不知是冷暖两气中和了，还是风松石与火玉失去了冷暖功效？武宗抬起手，想要去摸试一下。
这时大殿中响起了轩辕集的声音：“陛下请住手。三宝此时的功效都集中在生发紫血灵芝之上，你既触摸不到暖气，也触摸不到凉气，何必劳神费力？”
武宗缩回手问：“仙人在哪里？”
“老道正在房顶上。”
“何不下来共饮一杯？”
“多谢。但盗宝者四处都是，简直多如过江之鲫。”
武宗惊道：“盗宝者在哪里？朕怎么看不见？”
“藏在四面八方，陛下一时也看不见。”
“那么，三宝生发了紫血灵芝之后，功效会丧尽吗？”
“不会，陛下以后仍然可以用冬天火玉取暖，夏天纳凉用风松石。”
武宗笑道：“请问仙人，如若朕与王爱卿各服一朵紫血灵芝，当真可以飞到月亮上去吗？”
轩辕集哈哈大笑：“笑话笑话！月亮上那么寂寞，嫦娥还在后悔呢，陛下去干什么？”
“朕与才人飞上月亮去看看，做神仙若实在寂寞，又再飞回来做皇帝才人，也不为迟。”
“使不得使不得！天路遥远，一去一来，百年千年已过，人间人事全非，哪里还有虚位以待的皇帝才人可做？”
武宗沉默半晌，道：“可是，三宝所发之灵芝，总不致让卑贱者夺走吧？”
“与奇宝打交道，只分有缘无缘，不分贵贱！”
武宗冷哼一声，没有说话。
轩辕集笑道：“陛下万勿生气。以陛下九五之尊，当求长寿，不当求飞升。长生者才可永享荣华富贵。”
以上这些话，都是大声说的，在场之人皆可听见。轩辕集谈完之后，立即以传音入密之声向武宗的耳朵送去一席真话：“陛下，此灵芝含有剧毒，飞升之意，乃‘死’之谓也，陛下怎地分不明白？此乃天机，陛下万勿惊于形色，流于言辞。让那郭子岳来抢去吃了，岂不除去了陛下心腹大患？”
武宗一听，顿时心中窃喜，他望了王才人一眼，假作疑惑问：“爱卿，咱们是作飞升想呢还是作长生想？”
王才人道：“为人能得今日之至尊至荣至华至贵，已是十世积德方能有，陛下还是求长寿吧。”
“长寿，你是说求长寿？”
“是。臣妾以为，古来君王求长生者，无一得之，陛下如勤练道家之术，少近女色，求长寿如罗浮仙人一般，活上一二百年，当有可能。”
从屋顶传来轩辕集的一声长叹，又响又长，满殿皆闻。
武宗笑道：“卿劝朕少近女色，岂不连卿也疏远了？”
王才人道：“只要陛下能健康长寿，臣妾便被疏远了，也毫不为憾。”
武宗挽起王才人，出殿而丰，一路太息，对这两朵紫血灵芝已经变得毫无兴趣。他心中在想：卿若知表兄郭子岳将死于紫血灵芝之毒，不知是否仍然如此贤淑可人？
武宗一走，守卫在大殿之中的十人，又散退回各自的隐藏之处，大殿之中又恢复了宁静。
说来亦怪，这三宝同盆之后，不知是一种什么样的生态机制，在起作用，竟然数日之间，就冒出了两朵紫血灵芝的芽苞。灵芝作为一种担子菌，只要阳光水分和生态环境不被破坏，许多山地的枯树根上，都有生长，只是药用品位一般不太高，一般就称为木灵芝。而仙灵芝的生长，却要孕育数十年数百年甚至上千年，在高山上向阳却又较阴，多水却又不冷浸，生态环境从来不受人类和动物破坏的地方才能生成。可是，这火玉置于风松石上，风松石再置于紫瑰盆中，却能迅速地生成出品位极高的仙灵芝，实在不知该从什么物理机制，生物机制去寻找解释才说得通。
到了第九天下午，紫血灵芝已经长成了。它的菌盖形状就象一颗特大的人类肾脏，盖面有一寸左右厚，是赤褐色，有漆状光泽和云状环纹。盖体有巴掌一样大小。盖沿和盖下部，呈现出深紫色。菌柄约有半尺左右长，也是深紫色，泛着一种若即若离的紫光，人间少见，人类便谓之曰“仙”，所以叫它“仙灵芝”。
又因其颜色深紫如血，所以又叫紫血灵芝。
右天王这天下午当值，他带了两个罗汉；神策军是卫左恒和吏七虎赵八虎，另外配两个金吾卫高手和两个茅山道高手。
右天王站在一道帷幕后面，双目死死盯着风松石的石裂缝中生发出来的两朵紫血灵芝，心中正在想着种种抢夺方法。他这几天思索了无数种方法，但又一一否定了。他知道轩辕集、宏道、赵归真、郭子岳、尉迟长孙、刘玄靖、邓元超、阳春霞、双色魔、昆仑公主……以及无数的和尚道士，都在暗中死死盯着这两朵紫血灵芝。他此时的武功，大约和邓元超平手。他要出手抢劫紫血灵芝，势必遭到那些地仙的杀手，必死无疑。可他又怎能眼睁睁地看着这千古奇迹为他人所摄取？
左神策军大将军卫左恒抱着同样的心机，隐于殿之一隅。
尽管他的武功连右天王都不如，但出手枪紫血灵芝的决心却比右天王还大，因为他有大将军的特权可以利用，有神策军十虎可以利用。
武宗又来了。
唐朝的皇帝几乎都有好神仙为风雅的习惯，以玄宗为最，以武宗为极。这样做除了是追求雅趣，追求长生，还为了以神权巩固政权。各个皇帝好神仙，某种原因多些，某种原因少些，但好神仙崇道教却是通例。
武宗前后，簇拥着一大群人：仇士良、鱼弘志、右。神策军大将军马元贽、李德裕及朝中几位大臣，赵归真、刘玄靖、宗密、尉迟长孙。阳春霞因为是宫中静思庵住持，也在其中。还有一些随侍太监。
众人站在平时皇帝坐在上面宴饮歌舞的殿台上，居高临下．地欣赏着摆在下面大殿中的三宝，以及生长在风松石的松纹裂口上的两朵紫色仙灵芝。
“真是奇妙！”武宗说，“哪一位爱卿能够解释这种奇迹发生之原因？”
仇士良道：“这是明君登基，天降祥瑞！”
宰相李德裕道：“陛下料事英明，处事决断，为真明君。但这三宝同盆之后，能生发紫血灵芝，却是天地间深不可测的玄机，与明君无关。”
武宗微有不快，但李德裕办事既能干又忠诚，他也不便一语不合，便讥斥大臣。
赵归真道：“陛下入道之后，勤修法事，感动了上界诸神诸仙，天降道恩，道法自然，自然而生祥瑞，所以三宝能生紫血灵芝。”
“道法自然”是老子《道德经》中的话，百家注解甚多，就连道家内部各派注解也多有不同，但只怕要数赵归真这个解释最妙了。
武宗笑道：“先生之说，正中朕之下怀。”
刘玄靖接口道：“如今中原之教派，除我国土生土长的道教，儒教之外，从外夷流入中原的，有天竺佛教、波斯袄教（即伊斯兰教之古译名），大食国之景教（即最早从阿拉伯流人中原的耶稣教）。儒教讲的是齐家治国平天下的学问，强调君臣父子夫妇之间的仁义礼智信，忠孝节义的种种渊源和法规。历来为中原皇权正统的治国法门。袄教讲人在世间无所作为，有点成就皆为真主所赐，所以死后要回到真主身边去侍奉真主。景教讲人在世间充满苦难，只有天主能给他活下去的力量。生前的一切行为，皆要为死后升人天堂作准备。贫道以为那样活一生实在无聊透顶。最后来看佛教，佛教讲究出世修行，修行的目的，是求正果。其实，正果便是涅檠，涅梁便是死的意思。”
宗密大声说：“道士错了一”
武宗抬手道：“各抒己见，请大师让银青光禄大夫广成先生说完。”
这刘玄靖博闻强记，为人表面温和，而且内力修为已进王霸流久矣，入宫之后，很得武宗欢心，封为银青光禄大夫，赐号广成先生。银青光禄大夫一职，唐道士中，只有张果老当年为玄宗封过。它是文官中的散官，俦二千石，而不必管事，从三品，常随皇帝宴乐。
刘玄靖道：“多谢陛下厚爱。佛教讲究出世修行，首先便离弃了父母，已为大不孝；托钵乞食，为不劳而获；却广置地产，不衲赋税，为不忠于君国；而剃度独生，不聚妻生子，更是大违‘不孝有三无后为大’的古训。”
尉迟长孙喝道：“道士又自耕自食了么？道士又衲赋