《佛道禁果》第133章

却不敢说，怕乱了左天王二人的斗志。
尉迟长孙道：“赵归真，你以为凭你一己之力，便可将我至尊教尽数挑了？”
赵归真点头道：“能。汝不信么？将十八罗汉叫来一齐打一场试试！”
赵归真一边说着，一边又从腰间拔出了越王神剑。他杀五个巡寺和尚时，几乎是和尚的头还未落地，他已宝剑还鞘了。
尉迟长孙一见，顿时怒道：“赵归真，智空是你杀的？”
“是又怎样？”
“好，老衲今日要杀你为智空报仇。”尉迟长孙一边说，一边将身外的长袍脱下，露出里面所穿的一身软甲。那是用金丝天蚕丝将薄金片薄铜片混织在一起的护体软甲，可挡一般刀枪的砍刺而不入。对神兵宝刃也有一定的防护能力。尉迟长孙因为智空一身太阳内力已达仙流，却被人以能破罡气罩的宝剑穿背透胸而过，便知杀智空者手中有上古神兵，所以作为防护，于僧袍里面，暗穿了软甲。同时，尉迟长孙从腰间“当”地一声拔出一柄宝剑，轻轻一晃，场中顿时暗光连闪。夜间的大慈恩寺中，烛火全熄，只有高悬空中的一钩弯月所发出的微弱反光，而尉迟长孙手中长剑一晃，顿有亮光泛起，犹如一连串的弱闪电划破夜空，可见也是一柄宝剑。
赵归真道：“这是西晋人造的龙行剑？”
尉迟长孙道：“汝既识得，当小心了。”
赵归真道：“左天王，知律藏老儿，宝刃无眼，不识主从。你二人可更要小心些了。”
左天王手中握着一条玄铁鞭，冷笑道：“老衲今日大不了吃你一剑！”
知律藏手握一条金丝软鞭，道：“为佛门捐躯，死而无憾。”
尉迟长孙一声轻啸，三人同时发动，一齐向站在鼎坝阶口的赵归真飞扑过去。
三人采用了拚死的打法。知律藏一条金丝软鞭长达三丈，只要鞭身缠住赵归真的人或兵刃，另两人便可痛下杀手。不管赵归真有多少应付法门，这三人今晚却只有一个法门：宁肯拚死，也要杀了赵归真。
这样一来，佛门三大高手之中，一个地仙流的至尊教主和两个王霸流的左天王、知律藏，丝毫没有什么花样打法，一齐尽展毕生功力，于速度力度上下功夫，实打实拚，同时扑向赵归真。
知律藏从右边以常规身态脚踩奇形步法，一套奇诡鞭法攻向赵归真，左天王从空中扑下来，以玄铁鞭打向赵归真，其中有一层含义是强迫赵归真还招。只要他还招，他的越王剑势必会被玄铁鞭吸住，而他最有资格封杀空中的尉迟长孙，却出其不意地毫无变式，正面飞撞过来，要与赵归真同归于尽。
三人刚发动攻势，就在那比闪电还快千倍的瞬间，突然从赵归真所站之处，“轰”地一声巨响，骤地冒出一大团烟火，而赵归真本人却已展开奇诡莫测的身形，飞掠到了三人的外边。他剑势展开，以太乙百变身法和太乙千幻剑法，第一剑便顺势断了知律藏挥鞭的手，第二个剑式便将惊骇后退的尉迟长孙的后脑削下了一大块，弄得满场都是知律藏的血和至尊教主的脑浆飞溅。
尉迟长孙不是地仙流的内家高手吗？为何被一声巨响一大团烟火吓得惊骇后退，以至丢了性命？
只因这是人类第一次将火药用于冷兵器时代，而在此之前，从来没有任何人听说过和见识过火药所炸起的火光和浓烟。所以尉迟长孙不识这是什么法术而惊骇后退。
火药是中国人发明的。具体地说，是中唐时期的道士发明的。
道教内有一个大教派，叫丹鼎派。丹鼎派道士因崇尚炼丹而得名成派。
佛教徒当时也炼丹，但以传统的水法炼制为主，即以水熬药或溶解药物，取沉积精华烘干或晒干而成丹药。
道教丹鼎派道士却从西晋、隋唐和唐早期，就在不断试验和总结火法炼丹技术了。
火法炼丹的主要技术，除了药品及药品剂量及配方外，最主要的技术就是掌握火的技术了。
有一种叫做伏火法的炼丹技术，是将一定比例的硫磺和硝石碾，成粉末放入罐内，罐子埋入坑内，罐口与地面持平，然后用引火物点燃罐中的混合物，霎时间黑烟与焰火腾空而起，罐内产生极高温，药品产生第一次特定的化学反应，得到特定的化学结晶体，然后再以各种燃烧程度不同的木炭去煅烧，以掌握火候。这个炼制过程称为伏火法。
赵归真在华山顶上炼丹时，听得三个茅山道士炼丹的北坡传来炸雷般的轰响，他过去偷听偷看时，看见两个道土正在为了一种雷火药而争杀。赵归真杀了道士，逼问出了雷火药的配制技术。他本人便是炼丹大高手，以后加以改制，便造出了这种一触或一砸即炸的雷火包。这是人类历史上第一次公开使用火药于战争——教门战争。所以赵归真一使出来，便吓得佛门三大高手惊惶失措。
在赵归真面前，眨眼间的失措就意味着被赵归真的神奇武功取去性命。
这一年是唐武宗会昌三年底，如以公历算，是843年底。
会昌六年，赵归真被宣宗杖杀，火药的瞬间爆炸燃烧技术又失传了。
根据史料记载，这以后，直到唐哀帝李祝天佑元年，随军以法术补充军队实力的道士，才又使用出火药技术。天佑元年是公元904年，这一年郑将军领兵攻打豫章（今南昌市），用抛石机抛射出火药包，撞物即爆炸燃烧，烧毁了豫章城的龙沙门。这是历史上有文字记载最早使用火药技术于两军作战的记录，冷兵器时代，因此而开始有了热兵器的早期记录。
赵归真于眨眼间打出火药，爆炸之后，吓得尉迟长孙等人身形一滞，本能后退，便被绕出合围圈外的赵归真在眨眼间又以神奇剑术伤残了知律藏，杀死了尉迟长孙。然后，赵归真身形反纵而起，高于左天王，一剑挥去，竟然又将左天王腰斩在空中，落下地时，一个左天王已被斩成了两截。
而这时候，赵归真已经一个空翻翻了出去，落在鼎坝的石栏杆上，双脚一纵，便消失在夜空之中，倏忽不见了。
至尊教仅存的两大高手，眨眼间就死了，再也无人能抗大梁。
赵归真谋定而动，一切打法都在他的算计之中。为了这一仗，他暗中准备了一两个月。
武宗年间，全国佛教徒僧尼共四十多万，如今武功上能与道教高人匹敌的，只剩下一个宏道了。其它和尚的武功，如十八罗汉之流，顶多和邓元超相齐。禅宗和尚沉醉在话禅之中，整日思索“我是谁？”“从哪里来？”“来世间干什么？又要到哪里去？”这样一些人类永远无法破译的谜，荒废了武功上的打熬。唯有一个郭子岳，此时正在闭关打熬金刚神功，要等届时与赵归真光明正大地决一死战。哪知赵归真算准了君子可欺之以方，反倒利用了佛门静待决战之虚，一举杀了尉迟教主。
赵归真回到圣道教总堂，尚不到寅时，前后只用了一个时辰。
刘玄靖等人要为他庆功，他制止了。他要掐算宏道什么时候赶来，郭子岳又会不会提早出关？他要谋划新的打法。
第二天早上，赵归真身穿当时道教最高等位的三洞讲法师的服饰，引着众道士进宫为皇上的望仙台落成庆典举行法事。
五百名道士皆骑军马整队而行，赵归真却端坐车中，目不斜视。
望仙台，台高百尺，约十丈以上。它是石头、砖、木料、琉璃瓦等等的混合材料建成的高台式道教建筑，正史对这望仙台多有记载。唐武宗死后五十年，僖宗光启年进士苏鹗写的《杜阳杂编》中，记得尤为祥细。
苏鹗声写道：“望仙台上又修隆真室，拌和百宝粉末涂在地上，美玉做成门楹，黄金做成斗拱，银制的门槛，玉砌的墙，晶莹发光，金碧辉煌，令人百看不厌。里面陈设玳瑁帐幔，火齐床，燃龙光香，摆无忧酒。这些东西都是其它国家进贡的。皇上每次斋戒沐浴，召见道士赵归真而下，探求希夷之理。”
台高百尺，约三十三米，约十一丈，并不算太高，因为唐武宗和他的宠妃经常来台上望仙求仙，如是太高，岂不太劳皇上筋骨？所以高度极为适中。
望仙台并不太高，可是它建造在长安城地势最高的龙首原上，建造在含元殿后面的高地上，北边是御花园，和一个很大规模的太液池；东边是一片开阔之地，可以看见流人渭河的灞河，一片苍茫，更可以看见太阳从远处的平川上升起，令人心胸开阔。它甚至比含元殿正殿也略高，因此可以看见整个长安城。
唐武宗很喜欢望仙台，更喜