《自然法典》第22章

伪见解。
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８０１自　然　法　典
本书的结论
我以这些令人愉快的真相来为本书作结。我认为已经足以驱散谬误的乌云，而使真相昭然若揭。
我已经努力解答我在本书开始提出的问题。
我重复一遍，那就是求得一种人能在世上尽可能得到幸福和乐于从善的环。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
境。不管人是不是把自己的希望寄托于来世，都应当使人的。
道德之善不依任何未来的希望为转移，而使其成为人的现世幸福的动机和目的。我要指出的是，为了这一点，必须铲除一切罪恶之根。比我更精明的人也许会成功地使人信服；然而没有谁会更热切地关心人类的真正幸福。
这里还有另一个真理，需要由你们这些以统率民族为己任的人去付诸实践。你们想不想通过建立最幸福、最完美的政府为人类立功呢？
Ｏ，ｑｕｉｓｑｕｉｓｖｏｌｅｔｉｍｐｉａｓ
Ｃｏｅｄｅｓ，ｅｔｒａｂｉｅｍｔｏｌｅｒｅｃｉｖｉｃａｍ；
Ｓｉｑｕａｅｒｅｔｐａｔｅｒｕｒｂｉｕｍ，
Ｓｕｂｓｃｒｉｂｉｓｔａｔｕｉｓ…①ｈｏｒａｔ。
ｌｉｂ。Ⅳ，ｏｄｅ２４。
①啊！谁要想在自己的雕像的下方，刻上“城市之父”的荣衔谁就得自愿结束渎神的屠杀，制止同胞间内哄的疯狂……
贺拉斯：《颂诗》第３册，第２４首。
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第三篇　通行道德的特别缺点９０１
请你们按照自然的法则去纠正政治和道德的缺点。为了在这方面获得成功，请你们先给予真正的智者以充分的自由，以便他们向支持私有制精神的谬误和偏见作斗争。在私有制这个怪物被打倒之后，就请你们通过教育去巩固这一美妙的改革。你们就再不难使人民接受类似我所拟制的法律。我认为，理性最能启发人们去防止变恶，我就是据此而拟订法律的。
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第　四　篇合乎自然意图的法制蓝本
我把这个法律草案只作为附录、作为外加部分提出来，那是因为遗憾得很，现在确实几乎无法建立这样的共和国。
任何一个明理的读者，根据这些无须详加解释的条文，都可以判断这些法律会使人们摆脱多少灾难。
我在前面刚证明，最初的立法者们不难使人民不知有其它法律；如果我的证明是充分的话，那末，我就达到了目的。
我没有冒然要求改革整个人类，但是我有充分的勇气宣扬真理，而不顾虑那些害怕真理的人的吵吵嚷嚷。这些人为了自己的利益，不惜欺骗人类，或让人类囿于谬见，而他们自己也受谬误所骗。
可以从根本上消除社会的恶习和祸害的基本的和神圣的法律
第　一　条
社会上的任何东西都不得单独地或作为私有财产属于任何个人，但每个人因生活需要、因娱乐或因进行日常劳动而于当前使用的物品除外。
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第四篇　合乎自然意图的法制蓝本１１
第　二　条
每个公民都是依靠社会供养，维持生计和受到照料的公务人员。
第　三　条
每个公民都要根据自己的力量、才能和年龄促进公益的增长。据此按分配法规定每个人的义务。。。
分配法或经济法
第　一　条
为了使一切事务能够秩序井然地进行，不发生混乱和干扰现象，全民族的人口要按家庭、部族和城市来进行统计和。。。。。。。
划分，如果民族的人数很多，还要按省进行统计和划分。。
第　二　条
每个部族都由数目相等的家庭构成，每个城市都由数目相等的部族构成，以下类推。
第　三　条
随着民族的发展，部族和城市的数目也将按比例增加，但
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２１１自　然　法　典
人数不达到规定时，不得由此形成新的城市。参看市政法第。。。。
五条和婚姻法第十二条。。。。。。。。。。
第　四　条
十和十的倍数是物品或人员进行任何民用分配的计算数。
项。换句话说，一切调查登记、一切按等级分配、一切分配计量等等，都是以十进数目为单位。
第　五　条
在每十名、百名（以下类推）公民里，都有一定人数的。。。。
各行业的工人；这个人数按照工作的难易程度和每个城市的居民所需物品的多寡，按比例地加以规定，不要使这些工人过于劳累。
第　六　条
为了调整自然产品或人工产品的分配，首先应当考虑经。
久耐用的产品，即那些能够保存或长期能使用的产品，这类。。。
产品分为：１）天天普遍使用的产品；２）普遍需要，但不经常使用的产品；３）只是少数几个人经常需要，而大多数人只是偶而需要的产品；４）既非经常需要，又非普遍使用的其他产品，如纯粹装饰或娱乐用的产品。而一切经久耐用的产品都存入公共仓库，一部分逐日或定期分给全体公民，以满足
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第四篇　合乎自然意图的法制蓝本３１
日常生活需要，或作为各行业使用的材料；另一部分提供给使用这种物品的人。
第　七　条
其次，应当注意不耐存放的天然产品或人工产品，这些。。。。。
产品由种植或制作的人运到公共广场进行分配。
第　八　条
一切产品都要核算，其数量要与每个城市的公民人数相适应，或与使用它们的人数相适应。这些产品当中可保存的物品，均按相同的规则公开分配，如有剩余，则保管起来。
第　九　条
如果普遍使用的或部分人使用的非生活必需品感到缺乏，以致数量不敷，以及发生可能某一公民得不到这种物品的情况时，则暂时停止发放，或减量供应，直到数量充足时为止。但是，应当特别注意，勿使生活必需品的供应发生类似情况。
第　十　条
每个城市、每个省分的剩余物品运往缺乏这类物品的地
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４１１自　然　法　典
区，或者储存起来以备将来需要。
第十一条
按照神圣法律的规定，公民之间不得买卖或交换。
因此，。。。。
需要各种草料、蔬菜或水果的人，可到公共广场去取一日的用量；这种产品由种植者送到公共广场。
如果某人需要面包，他可以按照规定的时间到烤面包的人那里去取；而烤面包的人，则从公共仓库领取做面包所需的一日或数日用的面粉。
需要衣服的人，可到裁缝那里去取；裁缝从织布人那里得到衣料；织布人从公共仓库领取所需要的原料；生产这种原料的人，把原料送到公共仓库。其他一切需要分给每个家长以供他们个人使用或子女使用的物品，均采用这种方法分配。
第十二条
以本国产品援助邻近民族或外族，或者接受这些民族或外族的援助，这就是以交换方式进行的唯一的商业，此事通过公民来进行，而他们必须公开报告全部经过。同时，应当采取一切办法，勿使这种商业给共和国带来任何私产。
土　地　法
第　一　条
每个城市都有自己的土地，土地尽可能连成一片，形状
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第四篇　合乎自然意图的法制蓝本５１
尽可能整齐。土地不得私有，数量要足够供养居民并使耕者有地可种。
第　二　条
如果城市位于瘦瘠地区，那末，它的居民就只能从事工艺；而邻近的城市应供应他们粮食。但是，这种城市也应当和其他城市一样，有自己的从事农业的人，以便尽可能利用。。。。。。
自己的土地，或帮助其他城市从事农耕。
第　三　条
所有公民，只要无残疾，从２０岁起到２５岁止，都应当毫无例外地从事农业。
第　四　条
在每个城市里，这批被指定从事农业的青年，包括有农民、园丁、牧人、樵夫、挖土工、车夫或船夫、木匠、砖石匠、铁匠和其他建筑工人。从事上述头六种职业之一的青年人，在规定的服务期满以后，可以离开，重操旧业，或者如其能力许可的话，可以继续从事农业。参看治理法第三条和。。。。。。。。。
第五条。。。。
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６１１自　然　法　典
市　政　法
第　一　条
在每个城市里，各个部族的家庭户数不得超过一定的数目或者只超过很少；另一方面，家庭的总数决不得超过一个部族，所以每个城市的大小将大致相等，符合分配法第二条。。。。。。
的规定。
第　二　条
在一个形状规则的宽大广场周围，建筑一些结构划一