《藏獒的精神》第95章


过去是“三人行必有我师”,因为人都知书达理,再没文化也知道礼义廉耻,就是赳赳武夫,也讲个武德,胜之不武的事绝对不做。现在的人都知书不达理,越往人堆里钻,就越自私越圆滑越提防越排斥。社会的默化、群体的影响基本都是负面的。所以就该是“单人行必有我师”,你的师就是你自己。自主走向清净,独立感悟人生。
宇宙哲学、人生思想、大块文章、最高智慧,都是一个人感悟出来的,不是一帮人商量出来的。释迦冥想而有佛教,耶稣独思而有基督。大禹独步天下,庄子独与天地精神往来,孟子独善其身,陶潜孤生介立。伟大的孤独者连哭也要“独怆然而涕下”。一般讲,喜欢趋同从众、扎堆商议的人,智商都不高,也没什么大出息。
牛顿、爱因斯坦、居里夫人的成就,哪个是由集体研究获得的?拿破仑在孤岛崛起,雨果在独屿完成《悲惨世界》,哪个不是靠自己完成的?尼采说,谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久孤云飘走。叔本华说,思想家应当耳聋。孤立是被群体抛弃,独立是抛弃群体。二者都是考验。追慕孤独就是追慕坚毅。人生在世,须懂得自我放逐的价值。
清净、光明、喜乐、慈悲
人生的价值和意义就在于它给与生俱来的“本有”提供了存在的理由,并使它光荣而流长。那么“本有”到底是什么?是清净、光明、喜乐、善良,是佛与上帝的信仰对人类神圣道德的守卫。在这里,欲望显得卑鄙而无耻。它在温饱祥和等自然需要之外扮演了撒旦的角色,诱惑得我们尽管知道它是罪性的源泉,却还在流连忘返。
人跟欲望的关系最讲究分寸:没了不行,多了便糟。欲望和人性会黏合成分币,并告诉我们分币的两面都是分币而欺骗我们。我想问:要是别人在你的天然秀发中插上满头艳俗的花,你是拔下来扔掉还是继续顶在头上?奢欲是爱情之外的强暴,是自然之外的添加,是人性之外的兽性。如果不是,它为何让我们败坏如斯?
尽管我们坚信麦琪的礼物比赖昌星的凯迪拉克来得更真切,但我们仍然醉心于后者而孜孜不懈。打个比方,简单生活是你亲妈,奢侈追求是你后娘。你朴素美丽的亲妈还健在,你却给自己找了一个花枝臃累的后娘。为什么?社会越来越繁复华躁、虚伪不实了。但还是要记住,生活越简单越有质量,大境界、高境界都很简单。
人生的目标无疑是虚无,可我们对虚无不仅一无所知,而且避之唯恐不及。我们追求利益之丰、地位之高、房车之阔、奢华之极,直到变成欲望的奴隶和工具,境界低下,精神萎然,生命异化。其实我们更应该做的,一是求缺,二是求无,三是求净,四是求心性光明。在一无所有中求得一无所缺,才是人生的大境界。
如果你打算律己并利他,你就获得了信仰的关注,就不必进庙朝拜。信仰关注的并不是祈求和膜拜,而是仁爱、良善、信实、温柔、节制以及所有对真理的践行。人活着,无情无爱便是罪。如果我们连有情有爱都不在乎,那么朝拜比不朝拜更糟。神会一眼认出你:那厮居然也来了。说到底你膜拜的不是偶像,而是你自己。
现实的污浊并不是我们放弃清洁的理由。心境和生活的距离也许恰恰就是我们观照自己的平台。如果我们希望别人善良,首先自己就应该善良。做一个好人并不难,有时仅仅做到不同流合污就够了。人活一世,没有必要事事迁就别人。如果你还有余钱,就给她一碗饭,你将自赏一天。被施和施舍都可能是喜乐的源泉。
烧香的人越来越多了。越多佛就越孤独寂寞,那份孤独是众里身单的孤独。因为佛完全被误解、曲解、拆解了。这跟背信弃义是一样的。许多拜佛的人,实际上抛弃了佛。佛一无所有,是断财归真、清净不为的象征,而我们却为贪欲而求、为痴妄而拜,公然拿污垢之心染濡神佛之意。越是万头攒集、香火弥天的寺庙,信仰就越荒凉。
恭敬心决定一切,而不是香火。连人都不愿待在烟尘污染的环境里,何况清洁如高山白冰的神佛呢。虔诚既是前程。心香一瓣足平生,无事澄然对天空。素人素心即可迎来清天丽地。真的信仰属于灵与肉的交汇,是极其私密的人天对话。在卧室静然完成的祈祷和忏悔是最有效的朝拜方式。种佛在心田,你有什么好怕的!
最初,我们干净得难以想象:冰山来水、森林涌泉、云上高蓝、洁里清风,绿如滴露的翡翠、白似幻空的羊脂玉,晴朗的肉身中是冰心月魂。通透、虚无、光净至极。体无垢,心不染,绝了纤尘,来了光明。画图本无色,音乐石上流。心性纯粹到空空,澄净到你根本不存在,是无有和自性本身的显现。这就是明空赤露。
但我们很快失却清爽,污染来自家人、社会、后天的一切。金钱给你俗色,人际给你庸颜。权欲让你无耻,财欲让你无德。利益侵害而来,争夺发生在每时每刻。你是清澈的水,却被掺杂为酒、为奶、为含滓之泔、为烂泥之污。阴暗、愤怒、嫉妒,伴随着肮脏、下贱、可怜,痴妄不明、贪婪不洁、瞋恨不宁。你是谁?
那么,就让我们回到从前,看看世间还有哪几样东西纯真而干净:婴儿的口涎、妈妈的奶水、青春的梦幻、初恋的情丝、爱到深处的目光、高山流水的友谊、悲情的眼泪、失悔的光芒。那时候神望着你,也就是天望着你。那时候你的心就是你的天、你的神。那时候你拥有心中的神和神圣的心,谦卑而高妙、广大而慈祥。
如果水中有滓,宁静就能使其沉淀;如果轻浮不沉,过滤即可清净。宁静和过滤便是除尘除垢的方法。如果水中掺奶,奶水不分,发酵并凝固,奶水自分;如果水中掺酒,酒水不分,敞开瓶口,酒精自会发散。凝固和敞开也是除尘除垢的方法。如果是污泥烂水,再也无法区分,那就心做种子,开出一朵芬芳鲜洁的莲花。
常听说修行修到最后就是傻子。理由是你无憎无爱、无牵无挂、无思无虑,你不是傻子是什么?世俗之中人人都在修行,区别仅在于有人有意,有人无意。无思无虑的是自我而不是心性。心性无碍就是禅化人生,做事而不沾滞于事,过水而脚不湿。过水不湿不仅不能傻,而且要有超人的智慧。所以说修行就是修出智慧。
为了使蓝天更蓝,天空有时会擦过乌云;为了使大海归静,狂风有时会掀起怒浪。当裸岩让森林更秀,遮蔽让阳光更亮,你会发现,一切黯然和伤悲都是阳光和开心的准备。如同我们因死别而痛楚时,无意中就分享了走向天堂的喜乐。历练着的人应该知道,在命运面前,人生其实没有幸与不幸的区别。苦难和幸福都是亲密伴侣。
信仰首先是自净的,其次是利他的。慈悲的含义就是:承担别人所有痛苦,给予别人所有幸福。尽管这是菩萨境界,凡胎俗骨万难做到,但至少我们应该明白向风慕义也是一种意境。当我们虽不能至,心向往之的时候,无穷的远方,无数的人们,就都与我们息息相关了。想做一个好人和做成一个好人,都有同等的质量。
想做一个好人和做成一个好人,都有同等的质量。善念和善举有时并没有区别。我这样说,是想解决愿望和能力的差距。很多事我们想做,能力却达不到,拥有的仅是同情和祝福。但我们不必沮丧,创造一个善良的气场,让美好显起名,让丑恶露其形,不也是侠肝义胆之举吗?你是高手你就上,不是高手你就喊:好啊。
那一刻我望着天空:在一阵乌云翻滚,雷鸣电闪之后,所有的都被宁静消融,被虚无化解。它们并不曾损害天空。天空把它们改造成阴晴的交替和喜怒的来逝,在向我们显示无常的秘密。永恒的只有阒然之空。空不是没有,空的境域里一切都有。当虚静和光明生起,心便能包容一切,并把一切融化为深刻而久远的喜悦。
放弃一切执着和不执着,放弃一切被执着的对象和不被执着的对象,回归自然天性:工作快乐就工作,思想快乐就思想。要明白你的天性由以下品质组成:从容淡定、平静安详、温文尔雅、乐观向上。贪婪、瞋恨、嫉妒、痴妄、郁闷、恐惧、焦虑等魔鬼还会来,但它们很快被接纳、降服、改造,成为喜悦光明的一部分。
我瞥见我的灵魂,那是净蓝之空,无尽的蓝空。我撕裂我自己,看到我的五脏六腑是那么干净。我清净,世界便清净;我光明,世界便光明;
小说推荐
返回首页返回目录