《思想录》第60章

病弱者②乃是虽认识真理但其拥护真理却仅以其自己利益所涉及的范围为限的那种人；可是超出此外，他们便放弃了真理。
６４７—７３４A　（５８４）７６４—６７１
世界的存在乃是为了要实现仁慈与审判，并不象人类是出于上帝之手而生存在世上，反倒象人类是上帝的敌人；上帝由于神恩而赐给人类以足够的光明可以复归于上帝（假使他们想要寻求他并追随他的话）
，但是也可以惩罚他们③（假使他们拒绝寻求他并追随他的话）。
①布伦士维格注：因为“全然的幽晦”就意味着完全委身听命于天意。
②“病弱者”即“脆弱者”。
“病弱者”
（ｍａｌｉｎｇｒｅｓ）一词系手稿中原文，但本段并非出自作者亲笔，故不能确定“病弱者”一词是否有误。阿韦认为“病弱者”应读作“莫里尼派”
（ｍｏｌｉｎｉｓｔｅｓ）
，布伦士维格则认为作者不会同意莫里尼派也认识真理。
③读作：“但是也赐给人类以足够的光明可以让他们受到惩罚”。
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０３思　想　录
５９８—４４９（５８５）７９３—６７２
论上帝想要隐蔽自己——假如只有一种宗教，上帝就会。。。。。。。。。
很好地在其中显现。
假如只有在我们的宗教里才有殉道者，情形也是一样。
上帝既然是这样地隐蔽起来，所以凡是不说上帝是隐蔽起来了的宗教就不是真的；凡是没有对此讲出道理来的宗教，就不是有教益的。
我们的宗教则做到了这一切：Ｖｅｒｅ
ｔｕ
ｅｓ
Ｄｅｕｓ
ａｂｓｃｏｎ－ｄｉｔｕｓ①。
５９—３１７A　（５８６）７９７—６７３
如果根本就没有幽晦，人类也就根本不会感到自己的腐化；如果根本就没有光明，人类也就根本不会期望补救之道。
因此上帝既是部分地隐蔽起来而又部分地显现出来，这就不仅是正义的而且还对我们是有用的；因为只认识上帝而不认识自己的可悲与只认识自己的可悲而不认识上帝，这两者对于人类乃是同等地危险。
８２７—５６８（５８７）８０１—５６８
这种宗教在奇迹、圣者、无可指责的信徒，学者和伟大人物见证，殉道者，确立的王（大卫）
，流血的君主以赛亚各个方面，都是那样伟大；在显示了其全部的奇迹与其全部的
①〔你实在是隐蔽的上帝〕。
《以赛亚书》第４５章、第１５节：“你实在是自隐的上帝。”
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思　想　录１０３
智慧之后，在知识方面是那样伟大；而它却否定了这一切，并且宣称它既没有智慧也没有标志，而只有十字架和愚蠢。
①
因为由于这类标志和这种智慧而值得你信仰并曾向你证明了他们自己的特性的那些人在向你宣称，这一切之中并没有任何东西能够改变我们并使我们得以认识上帝与热爱上帝，除非是靠那种既没有智慧又没有标志的十字架的愚蠢的德行；而绝不是靠没有这种德行的那些标志。因此，我们的宗教就其有效的原因②来看，便是愚蠢的，而就其为此做准备的智慧来看，则是智慧的。
８２８—２５０A，４６９（５８）６４０—５６５
我们的宗教是智慧的而又愚蠢的。智慧，是因为它是最博学的，并且是最建立在奇迹、预言等等基础之上的。愚蠢，是因为使得我们属于宗教的根本就不是这一切；这一切的确使我们谴责不属于宗教的人，然而它却不能使属于宗教的人信仰。使得他们信仰的乃是十字架，ｎｅｖａｃｕａｔａｓｉｔ
ｃｒｕｘ。
③因此，在智慧与标志之中而到来的圣保罗就说，他既不是在智慧之中也不是在标志之中到来的；因为他是来自变化的。可是那些仅仅是为了使人信服而到来的人，则可以说他们是在智慧与标志之中到来的。
④
①可参看《加拉太书》第５章、第１１节。
②布伦士维格注：只有十字架才是有效的。
③〔以免十字架落空。
〕《哥林多前书》第１章、第１７节：“基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的语言，免得基督的十字架落了空”。
④见《哥林多前书》第１章，第１９—２５节，第２章、第１—２节。
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第　九　编
８２４—４１９（５８９）６９７—７５８
论基督宗教并不是唯一无二的——这远不能成为使人相。。。。。。。。。。。。。
信它并不是真正的宗教的原因，相反地这正使人看出它就是真正的宗教。
①
３９５—４２５（５９０）５６９—７５７
各种宗教都得真诚：真异教徒，真犹太人，真基督徒。
３９４—５５８（５９１）６３９—７５１
穆罕默德
耶基P （对上帝的无知
异教徒
①可参看本书第８１７，８１８段。
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思　想　录３０３
３９６—３９８（５９２）７５２—７５２
其他宗教的虚妄——它们都没有见证。
后者①。。。。。。。有见证。
上帝不肯让其他宗教产生出这样的标志：《以赛亚书》第４３章、第９节，第４４章、第８节。
②
３９７—４２１（５９３）８０—７５３
中国的历史③。。。。。——我仅仅相信凭它那见证就扼杀了它本身的各种历史。
〔两者之中，哪一个才是更可相信的呢？
是摩西呢，还是中国？
〕这不是一个可以笼统看待的问题。我要告诉你们，其中有些是蒙蔽人的，又有些是照亮人的。
只用这一句话，我就摧毁了你们全部的推论。你们说：“可是中国使人蒙昧不清”
；但我回答说：“中国使人蒙昧不清，然而其中也有明晰性可寻；好好地去寻找吧”。
因此你们所说的一切就构成为一种设计，并且一点也不违反另一种设计。因此它是有用的，也是无害的。
①“后者”指犹太人，系与上段的异教徒相对而言。
②《以赛亚书》第４３章，第９节：“谁能将此声明并将先前的事说给我们听呢，他们可以带出见证来自显为是”。第４４章，第８节：“我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证”。
③此处系指１６５８年出版的卫匡国（Ｐ。
Ｍａｒｔｉｎｉ，１６１４—１６１）
《中国史》一书。此书所叙述的中国纪年，较基督教神话关于洪水的传说（《创世记》第７章）早六百年。
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４０３思　想　录
３９８—４１６（５９４）７０１—７５４
违反中国的历史。
①墨西哥的历史学家论五个太阳，其中的最后一个才只有八百年。
②
是一个民族所接受的一部书还是造就出一个民族的一部书，这两者之间的不同。
３９—３９７（５９５）７５—７５６
穆罕默德而没有权威。
③那时他的道理既然只能凭其本身的力量，就必须是非常之强而有力的。
那时候，他会说什么呢？是说我们必须信仰他么？
４０４—２４（５９６）６９—５８１
《诗篇》为全大地所咏唱。
谁给穆罕默德作了见证呢？只有他自己。耶稣基督却要求他自己的见证应该是什么都没有。
④
见证的性质就使得它们必须是永远存在而且到处存在
①此处“中国的历史”指的是什么具体内容，现在尚不能确定。
②蒙田《文集》第３卷、第７章：“他们（墨西哥王国的居民——译注）相信世界的存在分为五个时代，分为五个相续的太阳的生命，其中四个都已经过去了，现在照耀着他们的乃是第五个。……他们推算第四次的变迁是与大约八百年以前的那场星辰的大汇合相符合，据占星学家的计算那场汇合造成了世上许多重大的变化与革新”。
③布伦士维格注：“没有权威”指没有任何外在的证据。
④《约翰福音》第５章，第３１节：“我若为自己作见证，我的见证就不真”。
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