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①“符号具有两重意义”
,见前第676段。
…… 369
263思 想 录
过人们不会理解它们的意义,并且它是被遮盖着的。
①
因而,对于那些向我们揭开了符号并教给我们认识隐蔽的意义的人,我们应该是怎样尊敬他们啊!尤其是当他们对此所引用的原则是十分自然而又明白的时候。这就是耶稣基督以及使徒们所做过的事。他们打开了弥封,他撕下了幕幔并揭示了精神。他们因此之故就教导了我们:人之大敌乃是自己的感情②;救赎主是精神的,他的君临也是精神的;他会有两次来临,一次是悲惨的,以便屈辱高傲的人们,另一次则是光荣的,以便提高屈卑的人们;耶稣基督既是神又是人。
567—487(679)914—529
象征——耶稣基督开启了他们的精神以便理解圣书。。。
下面便是两大启示:(1)
一切事物对他们都以象征出现:vere
Isralitac,vere
liberi③,真正来自天上的粮食;(2)
一O个屈辱得上了十字架的上帝:基督必须受难才能进入他的光荣,“他将以自己的死亡战胜死亡”
④。两度的来临。
568—501(680)249—530
象征——只要人们一旦揭发了这个秘密,他们就不可能。。
看不见它。让我们就以这种观点来读一下旧约吧:让我们来
①这段话在原稿中写在页旁。
②可参看斯宾诺莎《伦理学》第四部分有关命题。
③〔真正的以色列人,真正的自由〕。
④《希伯来书》第2章第14节:“特要借着死,败坏那掌死权的”。
…… 370
思 想 录363
看牺牲是不是真的,亚伯拉罕的亲长身份是不是上帝爱宠的真原因,被允诺的土地是不是真正的安息之所①。都不是的;因而它们就是象征。让我们同样地来看一看一切被规定的仪式,一切并不是属于仁爱的戒律;那末我们就将看到,它们也都是象征。
因而,一切祭祀与仪式就都是象征,否则就都是胡闹。
可是这些东西又都是明白高尚得不能被评价为胡闹。
应该知道先知们是不是把自己的观点仅限于旧约,还是在其中也看到了别的东西②。
568(a)—483(681)496—534
象征性的——符号的关键。。。。。Veriadoratores③。——Ece
agnus
Dei
qui
tolit
pecatamundi④。
568(b)—516(682⑤)747—535
①按关于以上几个问题,《旧约》在不同的地方曾有互相矛盾的说法;作者均解释为象征(或隐喻)
,借以调和表面上相反的各个章节。
②此处原文为写在页旁者。
③〔真正的崇拜者〕。
《约翰福音》第4章,第23节:“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他”。
④〔这是上帝的羔羊,他将消除世人的罪恶。
〕《约翰福音》第1章,第29节:“看哪!上帝的羔羊,除去世人罪孽的”。
⑤按本节中所引圣经各书章节,原稿中均录全文。但《全集》本、布伦士维格本及布特鲁本,均将引文略去,仅存章节数目。译文今从以上各本,存其章节数目,另将引文作为附注录入。
…… 371
463思 想 录
《以》第1章第21节。
好变为坏①,以及上帝的复仇,第10章第1节②,第26章第20节③,第28章第1节④。——奇迹:《以》第33章第9节⑤,第40章第17节⑥,第41章第26节⑦,第43章第13节⑧:《以》第44章第20—24节⑨,
①《以赛亚书》第1章,第21节:“可叹忠信的城变为妓女,从前充满了公平,公义居在其中,现在却有凶手居住”。
②《以赛亚书》第10章,第1节:“祸哉,那些设立不义之律例的,和记录奸诈之判语的”。
③《以赛亚书》第26章,第20节:“我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门隐藏片时,等到岔怒过去”。
④《以赛亚书》第28章,第1节:“祸哉,以法莲的酒徒,住在肥美谷的山上,他们心里高傲,以所夸的为冠冕,犹如将残之花”。
⑤《以赛亚书》第33章,第9节:“地上悲哀衰残,利巴嫩羞愧枯干,沙仑像旷野,巴珊和迦密的树林凋残”。
⑥《以赛亚书》第40章,第17节:“万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空”。
⑦《以赛亚书》第41章,第26节:“谁从起初指明这事,使我们知道呢?
谁从先前说明,使我们说他不错呢?谁也没有指明,谁也没有说明,谁也没有听见你们的话“。
⑧《以赛亚书》第43章,第13节:“自从有日子以来我就是上帝,谁也不能救人脱离我手。我要行事,谁能阻止呢?”
⑨《以赛亚书》第44章第20—24节:“他以灰为食,心中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也不能说,我右手中岂不是有虚谎么?雅各、以色列啊。你是我的仆人,要记念这些事。以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。
诸天哪,应当歌唱,因为耶和华作成这事。
地的深处啊,应当欢呼,众山应当发声歌唱,树林和所有的树都当如此,因为耶和华救赎了雅各并要因以色列荣耀自己。
从你出胎造就你的救赎主耶和华如此说,我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天,铺开大地的(谁与我同在呢?)。“
…… 372
思 想 录563
第54章第8节①,第63章第12—17节②,第66章第17节③。
《耶》第2章第35节④;第4章第22—24节⑤;第5章第4节,⑥,第29—31节⑦;第6章第16节⑧。
《耶》第11章第21节⑨,第15章第12节K L,第17章第
①《以赛亚书》第54章,第8节:“我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你,这是耶和华你的救赎主说的”。
②《以赛亚书》第63章,第12—17节:“使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动,在他们前面将水分开,要建立自己永远的名。带领他们经过深处如马行走旷野、使他们不至绊跌的,在哪里呢?耶和华的灵使他们得安息,仿佛牲畜下到山谷,照样你也引导你的百姓,要建立自己的荣名。求你从天上垂顾,从你圣洁的居所观看,你的热心和你大能的作为在哪里呢?
你爱慕的心肠和怜恤向我们止住了。亚伯拉罕虽不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父、耶和华啊,你是我们的父,从万古以来,你名称为我们的救赎主。耶和华啊,你为何使我们走差离开你的道,使我们心里刚硬不敬畏你呢?求你为你仆人,为你产业支派的缘故转回来“。
③《以赛亚书》第66章,第17节:那些分别为圣、洁净自己的,进入园内跟去一个人的后头吃猪肉和仓鼠并可憎之物,他们必一同灭绝,这是耶和华说的“。
④《耶利米书》第2章,第35节:“你还说:我无辜,耶和华的怒气必定向我消了。看哪,我必审问你,因你自说:我没有犯罪”。
⑤《耶利米书》第4章,第22—24节:“耶和华说,我的百姓愚顽不认识我,他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有智识行善。
先知说,我观看地,不料地是空虚混沌,我观看天,天也无光。我观看大山,不料尽都震动,小山也摇来摇去“。
⑥《耶利米书》第5章,第4节:“我说这里人实在是贫的,是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为和他们上帝的法则”。
⑦《耶利米书》第5章,?
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