《思想录》第88章

是他本来就是的；人们将排摒他，人们将杀害他；他的人民否认了他，也就不再是他的人民；偶像崇拜者将接受他并且要乞援于他；他将留下锡安来统治偶像崇拜的中心；可是犹太人却会永远生存下去；他将出自犹大，而且那时不再有国王。
①〔脱离一切的罪孽。
〕《诗篇》第１３０篇，第８节：“他必救赎以色列脱离一切的罪孽”。
②见《创世记》第１４章，第１８—２０节，《希伯来书》第７章。
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第十二编
６０—４６６（７３７）—５５
……因此之故，我要拒绝其他一切宗教。我在这里面找到了对一切诘难的答复。一个如此之纯洁的上帝只能是把自己显示给内心已经纯洁化了的人们，这是完全正当的。因此之故，这种宗教对我才是可爱的，并且我发见它已经由于如此之神圣的一种道德而充分获得权威；可是我在其中还发见有更多的东西。
我发见最为确切有效的就是：自从人类有记忆以来，就有一个民族，这个民族生存得比其他一切民族都更古老；人类又曾经常地得到宣告说，他们沦于普遍的腐化，然而将有一个救主来临；在他到来之前，整个一个民族都预告他，在他到来之后，整个一个民族都崇拜他；并不是一个人在说他，而是无数的人都在说他，而且整个一个民族在四千年之中都在预言着，并且显然还是因此而被造就出来的。他们的书籍传布了四百年之久。
我越是考察这些，就越发见其中的真理，既包括一切已成过去的、也包括一切继之而来的；最后还有，这些没有偶
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０３４思　想　录
像、没有国王的人们，以及这种被预告过的犹太会堂和那些追随它的不幸的人们，这些人既是我们的敌人所以也就是这些预言的真理最可称赞的见证人，因为其中预告了他们的可悲乃至他们的盲目。
我发见这种联索、这种宗教，在其权威性上、在其持久性上、在其永恒性上、在其道德上、在其行为上、在其学说上、在其效果上，都是完全神圣的；犹太人的黑暗是可怕的而又是被预告过的：Ｅｒｉｓｐａｌｐａｎｓｉｎｍｅｒｉｄｉｅ①。
Ｄａｂｉｔｕｒｌｉｂｅｒｓｃｉｅｎｔｉｌｉｔｅｒａｓ，ｅｔｄｉｃｅｔ：Ｎｏｎｐｏｓｕｍｌｅｇｅｒｅ；②王笏还在第一个异族篡夺者的手中时，就有了耶稣基督来临的声息。
因此，我向我的解放者伸出手来，他一直被预告了四千。。。
年之久，他在被预告过的时间及其全部的环境里来到大地上为我受难死去；由于他的恩典，我可以在永远与他结合在一起的希望之中安心等候着死亡；并且我也要满怀欢乐地生活着，不管是处于他所高兴赐给我的那些福祉之中，还是处于他为了我的好处而送来给我的、并以他的先例而教导了我去忍受的那些祸难之中。
５３６—６３０A　（７３８）５８２—８０２
种种预言既然都做出了在弥赛亚降临时所要全部出现的
①〔你将在正午摸索。
〕《申命记》第２８章第２８节：“你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样”。
②〔把书交给认识字的人，他说：“我不会念”
〕。
《以赛亚书》第２９章，第１２节：“又将这书卷交给不识字的人说，请念吧。他说：‘我不识字’”。布伦士维格注：此处引文与圣经原意不符，但符合作者本人的思想。
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思　想　录１３４
各种不同的标志，所以这一切的标志就必然会在同时出现。
因此到但以理的七十个七完结时，第四王国就必然要到来，这时王笏就将脱离犹大①，而这一切都将出现毫无困难；这时弥赛亚就要到来，并且被叫作弥赛亚的耶稣基督这时也就要到来，而这一切也将毫不困难。这就确实标明了预言的真理。
５３７，６０９—６４５A　（７３９）５５３—８０１
先知曾被预告过，又不曾被预告过。其后的圣者则被预告过，但没有做过预告。耶稣基督却既被预告过，也做过预告。
４８—６００（７４０）５０４—６５４
耶稣基督是新旧两约都瞩望着的，旧约把他当作自己的期待，新约把他当作自己的典范，两者都把他当作自己的中心。
５３８—４６７（７４１）７８５—８０
世上最古老的两部书就是摩西的书和约伯的书，他们一个是犹太人，一个是异教徒，两人都瞩望着耶稣基督，把他当作他们共同的中心和他们的目的：摩西叙述的是上帝对亚伯拉罕、雅各等的允诺以及他的预言；而约伯则是：Ｑｕｉｓ
ｍｉｈｉ
ｄｅｔ
ｕｔ②，等等。Ｓｃｉｏｅｎｉｍ　ｑｕｏｄ
ｒｅｄｅｍｐｔｏｒ
①“七十个七”
、“第四王国必然要到来”
、“王笏将脱离犹大”
，见本书第７２至７２４段。
②〔谁能让我……。
〕《约伯记》第１９章，第２３节：“惟愿我的语言，现在写上，都记录在书上”。
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２３４思　想　录
ｍｅｕｓ
ｖｉｖｉｔ①，等等。
５４０—５７６A　（７４２）５５４—７９８
福音书谈圣贞女的贞洁性只是到耶稣基督的诞生为止。
一切都联系到耶稣基督。
５３９—５８１（７４３）８５６—７９
对耶稣基督的证明。。。。。。。。。
为什么《路得记》保存了下来？
为什么有他玛的故事？
②
１８１，６５—９３０（７４）４９８—７９７
“祈祷吧，免得受诱惑”。
③被诱惑是危险的；而那些被诱惑的人，则是因为他们不祈祷。
Ｅｔ
ｔｕ
ｃｏｎｖｅｒｓｕｓ
ｃｏｎｆｉｒｍａ
ｆｒａｔｒｅｓ
ｔｕｏｓ④。
但在以
①〔我知道我的救赎主活着。
〕《约伯记》第１９章，第２５节：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”。
②阿韦对以上问题的解说是：《路得记》得以保存下来是由于其结尾所叙述的谱牒说，波阿斯与路得的儿子是俄备得，俄备得的孙子是大卫；又，据《创世记》第３８章关于他玛的记述，波阿斯是法勒斯的儿子，即犹大的孙子。因此，大卫以及耶稣基督（据福音书说，耶稣基督是大卫的后裔）就都由犹大所出，正如《创世记》第４９章雅各在预言中解说弥赛亚所出生的方式一样。因此，耶稣基督就是弥赛亚。
③《路加福音》第２２章，第４６节：“起来祷告，免得入了迷惑”。按此下为作者读《路加福音》的笔记。
④〔而你回转过来以后，就要坚定你的弟兄们。
〕《路加福音》第２２章，第３２节：“你回头以后要坚固你的弟兄”。
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思　想　录３３４
前，ｃｏｎｖｅｒｓｕｓ
Ｊｅｓｕｓ
ｒｅｓｐｅｘｉｔ
Ｐｅｔｒｕｍ。
①
圣彼得要求许他打马勒古，②并在听到回答之前就打了他，而耶稣基督是事后才回答他的。
加利利③。。。这个字是那群犹太人在彼拉多面前控告耶稣基督时好像是出于偶然而宣布的，但是这个字使彼拉多借题把耶稣基督送给了希律王；④于是就完成了他应该受犹太人与异教徒审判的这一神秘。外表上的偶然成为神秘得以完成的原因。
５１５—５０７（７４５）６６８—８０５
那些难于信仰的人，就求之于犹太人的没有信仰作为借口。
⑤他们说：“假如它真是那么明白，为什么犹太人没有信仰呢？”
他们也像有点愿意信仰的样子，为的是不致于因自己拒绝的先例而被人抓住。然而正是他们这一拒绝的本身才成为我们信念的基础。假如他们真是在我们一边，我们倒不会很好地倾心信仰了。那时候我们就会有更充分的借口。使犹太人成了被预告的事物的最大爱好者及其实现的最大敌人，
①〔耶稣转过来看着彼得〕。
《路加福音》第２２章，第３２节：“主转过身来看彼得”。
②见《约翰福音》第１８章，第１０节。又，《马太福音》第２６章