741—593(80)918—886
是谁教会了福音书的作者们懂得一个完美无瑕的英雄灵魂的种种品质,竟至能在耶稣基督的身上把它描绘得那么完美无瑕呢?他们为什么要使他在他自己的苦痛时表现得脆弱呢?
①难道他们不晓得描绘一幕死的坚定吗?
他们晓得的,因为同一个圣路加描写圣司提反②的死要比耶稣基督的死更坚强得多。
因而,他们使他在死亡的必要性来临之前先要恐惧,然后再完全坚强起来。
但是当他们写他那样地惶惑时,那正是他使他自己惶惑的时候;而当人们使他惶惑时,他却是完全坚强的。
739—587(801)904—885
对耶稣基督的证明——使徒是骗子这种假说是荒谬无稽。。。。。。。。
①见《路加福音》第22章,第41—46节。
②见《使徒行传》第七章。
…… 467
064思 想 录
的。让我们来寻个究竟吧;让我们想像这十二个人在耶稣基督死后都聚集在一起,密谋策划说他是复活了。他们借此来攻击一切权力。但人心总是出奇地倾向于翻云覆雨,倾向于变化无常,倾向于甘言密语,倾向于贪财好货的。他们这些人之中无论有哪一个被所有这些东西诱惑了,甚而至于被监牢、被折磨、被死亡哪怕动摇了一点点,那末他们就全都完了。让我们究寻这一点吧。
738—599(802)364—889
使徒们要末就是受了骗,要末就是骗子;这两种说法无论哪种都有困难,因为不可能认为一个人是复活了……。
当耶稣基督和他们在一起时,他可以支持他们;然而在这以后,假如他并没有向他们显现,那末是谁使他们行动的呢?
…… 468
第十三编
750—873(803)362,921—868
开始——奇迹可以辨别学说,学说也可以辨别奇迹。。。
它们有假的,也有真的。
必须有一个标志才好认识它们;否则它们便是无用的了。可是,它们并不是无用的,反倒是基础。故此,它所给予我们的准则就必须是这样的:它不得摧毁真正的奇迹对真理所做出的证明,真理才是奇迹的主要鹄的。
摩西给出了两条准则:即预告并没有实现,见《申》第18章;①以及它们绝不会引向偶像崇拜,见《申》第13章;②
而耶稣基督只给出了一条。
③
如果是学说规定了奇迹,那么奇迹对于学说就是无用的。
①《申命记》第18章,第22节:“先知托耶和华的名说话,所说的若不成就也无效验,这就是耶和华所未曾吩咐的”。
②见《申命记》第13章全章。据布伦士维格解说:此处的两条准则,前一条为假奇迹的标志,后一条为真奇迹的标志。
③《马可福音》第9章,第39节:“因为没有人奉我名行异能,反倒轻易诽谤我”。按,此处“异能”即奇迹。
…… 469
264思 想 录
如果是奇迹规定了……。
对这一准则的反驳——时间方面的辨别。一条准则是摩。。。。。。。。
西时的,一条准则是现在的。
75—904(804)937—869
奇迹——奇迹就是超出人们所能运用于自然力量的手段。。
之外的一种作用;非奇迹就是并不超出人们所能运用于自然力量的手段之外的一种作用。因此由于祈求魔鬼而痊愈的人并没有做出什么奇迹,因为这并没有超出魔鬼的自然力量之外。但是……①。
745—470(805)932—849
有两种基础,一种是内心的,一种是外表的;神恩、奇迹,两者都是超自然的。
746—884(806)941—880
奇迹与真理都是必要的,这是由于必须既在肉体上又在灵魂上使整个一个人都信服的缘故。
748—893(807)939—876
从来总是要末人在讲着真正的上帝,要末真正的上帝就
①按本段是帕斯卡尔致圣西伦(Saint-Cyran)
方丈巴尔柯思(m。
de
BarHcos)的《论奇迹问题》一篇的缩写。
…… 470
思 想 录364
在向人讲话。
①
627—883(808)957—874
耶稣基督从不是根据圣书与预言而总是以他的奇迹在证实他的学说的,这就证实了他就是弥赛亚。
他证明了他以奇迹赦免罪恶。
②
耶稣基督说,你不应该喜欢你的奇迹,而是应该喜欢你的名字是写在天上的。
③
假如他们不相信摩西,他们也就不会相信复活。
尼哥底母由于他的奇迹而认识到他的学说④就是上帝的⑤:Scimus
quia
venisti
a
Deomagister;nemo
enHimpotest
haec
signa
facere
quae
tu
facis
nisi
Deus
fuerit
cumeo。
⑥他并不根据学说来判断奇迹,而是根据奇迹来判断学说。
犹太人有一种关于上帝的学说,正如我们有一种关于耶稣基督的学说一样,并且是被奇迹所肯定的;他们被禁止相
①据布伦士维格注,此处意谓学说始终是纯洁的;假如它有争论的话,上帝就会通过奇迹来显示他自己。
②《马可福音》第2章,第10节:“人子在地上有赦罪的权柄”。
③《路加福音》第10章:第20节:“然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录上天上欢喜”。
④这句话里的两个“他”均指耶稣基督。
⑤见《路加福音》第3条,第1—21节。
⑥〔师傅,我们知道你是从上帝那里来的;因为假若不是与上帝同在,就没有人能行你所行的奇迹“。
《约翰福音》第3章,第2节:“我们知道你是从上帝那里来作师傅的,因为你所行的神迹若没有上帝同在,无人能行”。
…… 471
464思 想 录
信一切的奇迹制造者,此外,并规定要请教大祭司①并且要坚决跟随大祭司。
所以凡是我们可以拒绝相信奇迹制造者的一切理由,他们对于他们的先知都是有的。
然而,他们却由于他们的奇迹的缘故拒绝了先知以及耶稣基督,因而成为罪孽深重的;而假如他们不曾见过奇迹的话,他们就不会成为罪孽的了:Nisi
fecisem……
pecatum
non
haberent②。因而,所有的信仰都是根据奇迹的。
预言并不叫作奇迹:例如圣约翰谈到迦拿的头一件奇迹,③然后谈到耶稣基督向那个被他揭发了其全部隐秘生活的撒玛利亚的女人所讲的话,④然后又治愈了百夫长的儿子,⑤而圣约翰把这称为“第二项标志”。
⑥
627(a)—579A (809)886—871
奇迹的结合。
627(b)—872A (810)927—872
第二项奇迹可以假设头一项;但头一项却不能假设第二
①见《申命记》第17章,第12节。
②〔如果我没有做过……他们就没有罪。
〕《约翰福音》第15章,第24节:“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪”。
③见《约翰福音》第2章,第1—11节。
④见《约翰福音》第4章,第7—29节。
⑤见《约翰福音》第4章,第46—53节。
⑥《约翰福音》第4章,第54节:“这是耶稣在加利利行的第二件神迹”。
…… 472
思 想 录564
项。
①
624—369AA (81)924—879
没有奇迹,人们不信仰耶稣基督也就不会有罪了。
②
625—354A (812) —87
圣奥古斯丁说:没有奇迹,我就不会是基督徒。
③
74?
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