《思想录》第127章

_春季：巴黎教士会议（Ａｓｅｍｂｌｙ
ｏｆ
ｔｈｅ
Ｃｌｅｒｇｙ）
决定凡教士、修女、僧k侣、教师均须针对教皇阿历山大七世的圣谕，签署信仰结切书（Ｆｏｒｍｕｌａｒｙ）以表白“口头上内心里都谴责冉森观点”
（二月）国会发布命令要求执行这项决定，违者严惩。
（四月）
七月：巴黎有两位大主教（Ｇｒａｎｄ－Ｖｉｃａｒｓ）
，一位叫雷斯者是反对耶稣会k的，就在结切书前附签主教训谕（ｍａｎｄｅｍｅｎｔ）
，主张区别对待事实和观点教义。
这无异接受阿尔诺等人的主张。
〔雷５４〕十月：雅克琳死于肺病。
k十一月：帕和罗安奈公爵、大律师多马对待签署结切书的意见，和阿尔诺、‘尼柯尔等相左，前者得到佩罗神父（Ａｂé
Ｐｅｒａｕｌｔ）奥特方丹男修道院长勒鲁瓦（Ｌｅ
Ｒｏｙ）等的支持反对屈服，不愿签字，阿、尼前来说服未果，冉森派终于分裂。
《信札》拉丁文版Ｌ。
Ｍｏｎｔａｌｔｉ
Ｌｉｔｅｒａｅ
Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌｅｓ
ｄｅｍｏｒａｌｉ
ｅｔ‘
ｐｏｌｉｔｉｃａ
Ｊｅｓｕｉｔａｒｕｍｄｉｓｃｉｐｌｉｎａ
ａ
Ｗ。
Ｗｅｎｄｒｏｃｋｉｏ…
ｔｒａｎｓｌａｔａｅ再版。
１６８４年更出版法、拉、西、意四种文字合订本。
冬春：拟定四轮马车维持巴黎公共交通的公证文书（Ａｃｔｅ
ｎｏｔａｒｉé
ｓｉｇｎé‘
ｐａｓ
Ｐａｓｃａｌ
ｓｕｒ
ｌ‘ａｆａｉｒｅ
ｄｅｓ
ｃａｒｏｓｅｓ，十一月；Ａｃｔｅ
ｎｏｔａｒｉé…，ｒｅｌａ－ｔｉｆà
ｌ‘ｅｎｔｒｅｐｒｉｓｅ
ｄｅｓ
ｃａｒｏｓｅｓ，四月，收于《全集》１０∶１４５，２８７）并紧张筹备。
早在１６５２年，珀蒂就提到法官、律师、医生、手工匠人、贵妇小姐等官员平民都感到家庭置马车，养两三匹马，开销太大。
帕自己于１６５５年弃车简从后更感
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思　想　录９８５
需要方便又经济的代步工具。近年，济贫之情切，更激发认真构思公共马车行驶固定线路，载送市民，收取微资（五苏）方案。
先则罗安奈公爵积极支持，共商具体办法。接着，肯担风险的贵族给邀集来投资。
对于向国王、政府申请许可，以及一概应采办准备工作，帕虽抱病在身，未肯稍怠。
法国元帅（ｌｅ
Ｍａｒéｃｈｅｌ）
法贝尔（Ａｂｒａｈａｍｄｅ
Ｆａｂｅｒｔ，１５９—１６２）
指k出，埃斯柯巴等耶稣会士那些书是他们的罗马头头也不会主张修订的。
〔埃４０〕这一个时期，埃书在法国神学界难得出现，后来，屡屡泛起（１６８２，１７０）。
终因伤了元气，每况愈下。个别史家对于决疑论之衰退，每每仅归功于帕《信札》之猛烈抨击，而昧于社会发展之必然结局。
年底：第一个主教训谕为国会、罗马所否决，第二个主教训谕下达，命令k严格遵照圣谕办理，不得改变。
〔雷５４〕
一六六二年。三九岁_三月十八日：主持巴黎公共马车试车，轰动全市。
‘帕拟定《巴黎地区公共交通方案》（Ｔｒａｎｓｐｏｒｔｓ
ｅｎ
Ｃｏｍｕｎ
ｄｅ
ｌａ
Ｒéｇｉｏｎ
Ｐａｒｉｓｉｅｎｅ）。派七辆他所谓“五苏马车”
（ｃａｒｏｓｅà
ｃｉｎｑ
ｓｏｌｓ）接送乘客，行驶两条路线，一路上，乘客蜂拥，还引得沿线弓箭手、军人、居民、达官贵妇老老少少参观喝采。
国王于两天后，在卢浮宫召见罗安奈公爵、克雷南（Ｍ。
ｄｅ
Ｃｒａｎａｎ）斯特瓦特勋爵（Ｌｏｒｄ
Ｓｔｅｗａｒｄ）等，谈到怎样也选择一条“咱们”的线路。A六月，请一户穷人家搬进自己家里住，以减轻他历来济贫不够而感到欠仄‘之情。不久，这穷人家的孩子染上天花，他自己反倒搬出，到一里外，姊吉尔贝特家继续养病。比里埃夫妇一家随帕返京，是特来照顾帕的。
忽得剧烈腹绞痛，病情急剧恶化。
‘波修院冉森派友人不因意见分歧而稍怠慢，纷纷前来探视，罗安奈公爵更‘殷勤照顾。
七月：和伯里埃神父（Ｐèｒｅ
Ｂｅｕｒｉｅｒ）
，他的忏悔神父，圣爱基纳本堂神‘父（ｃｕｒé
ｏｆ
Ｓａｉｍ－ｏｔｉｅｎｅ－ｄｕ－Ｍｏｎｔ）深谈。
伯里埃不是冉森派，但对耶稣会无好感。
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０９５年表。著作。
这次深谈，外间传闻，以为帕反悔往日有碍正统教会的言行，另一方面，也使伯得以巧妙编派应付教权派咄咄逼人的措施。
〔伯４７〕八月：病逝（十九日）
，面容被套下，以便塑像，A　A 躯体葬于巴黎圣爱基纳‘教堂（二一日）
拉班神父（ｌｅ
ｐéｒｅ
Ｒａｐｉｎ）　当即责备墓志铭未交代帕服罪认错。伯表示他不知道帕即路易。德。蒙达尔，写过使耶稣会、决疑论者威信扫地的《致外省人信札》。
等到这些人查证确凿，１６５年，巴黎大主教佩雷菲（Ｐéｒéｆｉｘｅ，１６０５—１６７０）
再来纠缠，吵吵嚷嚷，宣称应当去碑迁葬。
这时，伯解释，以碑文之恭顺，足证死者心向正统教义。死帕斯卡尔就这样令活佩雷菲不安，可以想见他在世时淋漓尽至，痛击决疑派何等成功。
A 开办马车客运事，吉尔贝特。比里埃于三月一日，兴致勃勃，给蓬波（Ｓｉｍｏｎ
ＡｒHｎａｕｌｄ。
ｄｅ
Ｐｏｍｐｏｎｅ，１６１８—９９）即安东尔（Ａｎｔｏｉｎｅ）和昂格利克（Ａｎｇéｌｉｑｕｅ）的侄子，后任路易十四的外交秘书（Ｆｏｒｅｉｇｎ
Ｓｅｃｒｅｔａｒｙ）者，给他写信详告一切。参看西勒斯３５６—８。
就是为了纪念帕这件创举，第二次世界大战前，巴黎公共汽车票上印着帕小像。
参看哈泽东（Ｒ。
Ｈａｚｅｌｔｏｎ）
《布莱斯。帕斯卡尔思想的才华》（Ｂ。
Ｐ。
，Ｔｈｅ
Ｇｅｎｉｕｓ
ｏｆＨｉｓ
Ｔｈｏｕｇｈｔ，２１８页，美国费城，１９７４，北京图书馆藏）５７。
A A 他的遗容面具，见本卡特编《栩栩如生的面容》（Ｅｒｎｓｔ
Ｂｅｎｋａｒｄ，Ｕｎｄｙｉｎｇ
Ｆａｃｅｓ，伦敦，１９２９）。套下死者脸面是当时刚时兴的做法，莱布尼茨、康德都因此留下了入殓前的面容。
十八世纪，雕刻家帕儒（Ａｕｇｕｓｔｉｎ
Ｐａｊｏｙ，１７３０—１８０９）塑胸像一尊，不知是否观摩了面具，胸像见梅纳１９２。
遗著发表情况１６３年：５４甲，５４乙１６５年：５４丙１６７０年：５８乙，６０甲１７２８年：５５甲，４３甲J１７４０年：５４己１７６—９年：５７甲，４７乙，５４戊，５５乙，５８丁A　１８４４年：５７丙。AA　J　AＥｃｒｌｔｓ
ｓｕｒ
ｌａ
ｇｒａAｃｅ，由博絮于１７９年发表后，若维（Ｊｏｖｙ）于１９０８年补全。
A　A 此文一度被人误为《耶稣基督生平史略》（Ａｂｒéｇé
ｄｅ
ｌａ
ｖｉｅ
ｄｅ
Ｊéｓｕｓ－Ｃｈｒｉｓｔ，小序，正文３４７段，收于谢编《全集》６２５—６５６）。一说是发表于１８４６年。见沃译《思想录。生平著作年表〔Ｃｈｒｏｎｏｌｏｇｙ
ｏｆ
ｌｉｆｅ
ａｎｄｗｏｒｋｓ
ｏｆ
Ｂ。
Ｐ。
〕》第１６页。
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著作。年表。１９５
著作出版情况（十八世纪以后）
一、全集A
《帕斯卡尔著作集》