《小逻辑》第106章


围的回归,正如第一范围的发展成为到第二范围的过渡一样。
唯有通过这种双重的运动,区别才取得它应有的地位,即被区别开的双方的每一方就它自己本身来看,都完成它自己到达了全体,并且在全体中实现其自身与对方的统一。唯有双。
方各自扬弃其片面性,它们的统一才不致偏于一面。。。。
242C在第二范围里,有差别的双方的关系发展到它原来那个
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054第一部 逻辑学
样子,即发展到矛盾自己本身。
这矛盾表现在无限进展里。
这。。。。。。
种表现在无限递进中的矛盾,只有在目的里才得到解除。。。。。
(γ)目的。惟有在目的里,那相区别的事物才被设定为象它。。
们在概念里那样。目的是对最初的起点〔开始〕的否定,但由于目的与最初的起点有同一性,所以目的也是对于它自身的否定。因此目的即是一统一体,在此统一体里,这两个意义的最初作为观念性的和作为环节的,作为被扬弃了的,同时又作为被保存住了的就结合起来了。概念以它的自在存在。。。。
为中介,它的差异,和对它的差异的扬弃而达到它自己与它自己本身的结合,这就是实现了的概念。——这就是说,这。。。
概念包括着它所设置的不同的规定在它自己的自为存在里。。。。。
这就是理念。
对作为绝对的最初(在方法里)
的理念来说,目。。
的的达到只是消除了误认开始似乎是直接的东西,理念似乎是最后成果那种假象。——这就达到了“理念是唯一全体”
的。。。。
认识了。
243C由此足见,方法并不是外在的形式,而是内容的灵魂和概念①。方法与内容的区别,只在于概念的各环节,即使就它。。。
们本身、就它们的规定性来说,也表现为概念的全体。由于。。。。。。
概念的这种规定性或内容自身和形式要返回到理念,所以理念便被表述为系统的全体,这系统的全体就是唯一的理念。
这。。。。。
唯一理念的各特殊环节中的每一环节既自在地是同一理念,。。。
①列宁摘录了这句话。见《列宁全集》第33卷第257页。——译者
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第三篇 概念论154
复通过概念的辩证法而推演出理念的简单的自为存在。在这。。。。
种方式下,〔逻辑〕科学便以把握住它自身的概念,作为理念之所以为理念的纯理念的概念而告结束。
24C自为的理念,按照它同它自己的统一性来看,就是直。。。。。。
观①自然。
但是作为直观的理念通过外。,而直观着的理念就是。。
在的反思,便被设定为具有直接性或否定性的这种片面特性。
不过享有绝对自由的理念便不然,它不仅仅过渡为生命,也。。
不仅仅作为有限的认识,让生命映现在自身内,而是在它自身的绝对真理性里,它自己决定让它的特殊性环节,或它最初的规定和它的异在的环节,直接性的理念,作为它的反映,。。。。。。
自由地外化为自然。。。。。。
附释:我们从理念开始,现在我们又返回到理念的概念了。这种返回到开始,同时即是一种进展。我们所借以开始的是存在,抽象的存在,而现在我们达到了作为存在的理念。。。。。。
但是这种存在着的理念就是自然。
②。。
①马克思引证了上面这句话,但把“自为的理念”改成“绝对理念、抽象理念”
,可资参考。见《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》第30页,人民出版社1955年版。——译者②列宁摘录了这节附释的最末一句话,并结合《大逻辑》作了重要评论。
见《列宁全集》第38卷第252—253页。——译者
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