《孤臣孽子》第27章

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好在离新城不远，王余佑叫过哈万庆，叫他骑快马，去县城抓药。
他又叫岳母拿来红糖水，喂给妻子，仔细问了接生婆接生时胎盘完整不完整，岳母是过来人，告诉王余佑胎盘剥离是完整的，本来是出血不多，可后来不知道怎么就又出血了。
王余佑怕自己记的不准确，特意找出傅青主写的一个小册子，又看了一遍：辨证论治：１．气虚气滞证：胎衣不下，*流血量多色淡，少腹微胀，按之有块而不痛，面色淡白，头晕心悸，神疲气短，舌淡苔薄白，脉弱。益气行滞。补中益气汤合生化汤加减。
２．寒滞胞宫证：胎衣不下，腹痛拒按，恶露甚少或量多有块，色暗红，舌紫苔薄白，脉弦紧。温经活血。黑神散合桃红四物汤加减。
３．瘀阻胞宫证：胎衣不下，少腹胀急，疼痛拒按，甚至胸胁胀闷，面色青紫，舌紫暗，脉弦涩。活血祛瘀。夺命丹合生化汤加减。
王余佑一时委决不下，因为症状都不是很典型
大明孽子 十八章　女科神医
王余佑仔细研读傅青主的小册子，发现这一段和妻子病情比较相似：妇人有生产之时，被稳婆手入产门，损伤胞胎，因而淋漓不止，欲少忍须臾而不能，人谓胞破不能再补也，孰知不然。夫破伤皮肤，尚可完补，岂破在腹内者，独不可治疗？或谓破在外可用药外治，以生皮肤；破在内，虽有灵膏，无可救补。然破之在内者，外治虽无可施力，安必内治不可奏功乎！试思疮伤之毒，大有缺陷，尚可服药以生肌肉，此不过收生不谨；小有所损，并无恶毒，何难补其缺陷也。方用完胞饮。
人参（一两）白术（十两，土炒）、茯苓（三钱，去皮）生黄耆（五钱）、当归（一两，酒炒）川芎（五钱）、白芨末（一钱）红花（一钱）、益母草（三钱）桃仁（十粒，泡炒，研）
用猪羊胞一个，先煎汤，后煎药，饥服十剂全愈。夫胞损宜用补胞之药，何以反用补气血之药也？盖生产本不可手探试，而稳婆竟以手探，胞胎以致伤损，则难产必矣。难产者，因气血之虚也。产后大伤气血，是虚而又虚矣，因虚而损，复因损而更虚，若不补其气与血，而胞胎之破，何以奏功乎！今之大补其气血者，不啻饥而与之食，渴而与之饮也，则精神大长，气血再造，而胞胎何难补完乎？所以旬日之内便成功也。
他以为找到症结，可是再问妻子和岳母，都说产婆没有伸手进产门，王余佑委决不下，这时哈万庆在外边还挺着急，问师傅，怎么药方开出来了没有，我等着去抓药呢。
王余佑有些气极败坏地说：等一会！
再问妻子，妻子说现在主要是没有力气，还是出血，可是王余佑还是不能决断，王余佑想，要是傅青主在这就好了。这时，外面传来了傅青主的那清雅的声音，山人在家吗？
王余佑喜出望外，蹿出门就抓住傅青主的手，也顾不上行礼寒暄，告诉傅青主，我妻子产后流血不止六天了，脸色潮红是不是病危的征兆呀，傅青主说，你先别抓我这么紧好不好？
王余佑不好意思地松开抓住傅青主胳膊的手，傅青主进到里屋，看看王张氏的面色，摸了摸脉，还是判断是胞衣不下，但是病情比较轻微，所以接生婆就忽视了，其实当时认真按摩一下宫底，是可以排出的，现在就要扎针用些药物了，傅青主告诉王余佑，去找些蓖麻子来，王余佑吩咐人赶紧去找，傅青主则不慌不忙打开盒子，取出银针，在王张氏的百会，三阴交足三里扎下银针，然后问王张氏，你肚子那里痛？王张氏随着傅青主按肚子的位置，告诉傅青主痛的地方，傅青主就在痛的地方再扎一针，王张氏觉得头不是那么晕了，这是外面人拿了蓖麻子进来，傅青主交给王余佑，你把它捣碎，王余佑说这简单，一下一个捻了七个，都捻得粉碎，油都挤出来的，傅青主叫王余佑把捻好的蓖麻子搓成泥，敷在王张氏脚心上，拿出些益母草膏来给王余佑，说好了，估计一会就没事了。王余佑这才赶紧安排人上茶，把傅青主让到正屋喝茶，傅青主说，我要喝酒，王余佑尴尬一笑，你就是喝我的血都行，上酒。
两个人边喝边聊，过了不到半个时辰，王余佑的岳母过来笑逐颜开，说排下来几块血块其中有一块肉块，王张氏头不那么晕了，六天没睡觉，这下躺下就睡着了。王余佑说：“怎么这么不小心，六天不睡觉，一直流血都不找大夫？”岳母说：“好多人都是这样呀，过几天就好了。”王余佑说：“都能好吗？”岳母脸色一黯，不说话了。
傅青主拦住王余佑说：“不要怪岳母，是我们大家都一直对产科不重视，所以造成产妇死亡率高，得产后后遗症的多，因为礼教森严，很多人都不让产妇看医生，可恨可气呀，……。”王余佑说：“又是这些竖儒的陈腐论调，已经误了国，还要害多少人呀。”
是呀，生息不繁，民族就难以兴盛，倒是满鞑比我们更重视女科，惭愧，虽然我也是对满清一腔仇恨，可是确实人家满清兴盛起来也有其高人一筹之处。
傅青主端起一杯酒一饮而进，神色俱厉的说：那些所谓的学圣贤书的官吏们其实最无耻，满口仁义道德，其实一肚子男盗女娼，为啥我们明末出现那么多黄色小说，春宫画家？比如那个流行的小说金瓶梅：
喜欢探讨明朝历史后，就发现《金瓶梅》此书不啻就是一部活生生的历史教科书，虽未必有正史写得严谨全面，但却能发现与史料大不同的新世界…………平民自己生活的世界和平民看贵族生活的世界。可以说，书中所刻画的社会生活、社会习俗、社会风气恰是正史缺乏，而这又是认识明朝剖析明朝不能或缺的方面。
《金瓶梅》描绘的色情泛滥现象，就是明朝中后期社会风气集中展现的问题。
我们不能不承认，《金瓶梅》确实以较大篇幅连篇累牍地描写了西门庆与妻妾甚至是烟花女子宣*的场面场景，但只要我们跳出*秽看*秽，就不难看出，其中说的不仅仅是*，而是明朝社会的恶。
譬如，在在作者兰陵笑笑生笔下，潘金莲、李瓶儿都是“好*”之辈，春宫图、*器之物，俨然是她们日常生活离不开的东西。看似在写她们个人的荒*无耻，其实却是展现当时社会的一个缩影。因为这种现象不仅仅在民间有，就是在宫廷之内，一些*秽之物也大量充斥宫内。某种程度上说，应该是宫廷中统治者们的荒*，才影响下层民众的效仿。比如潘金莲与西门庆看的春宫图，就是花太监从宫中带出来的，给了李瓶儿，后又转手到了西门庆这里的。
明朝宫廷之中会如此不堪，重要原因就是明朝中后期后，不但是社会政治生活日益衰落，在皇宫大内也是生活日益糜烂。皇帝或精心沉迷房中术，成天不上朝，厮守后宫佳丽夜夜春宵，或醉心于长生不老，妄图得道求仙；后宫则或全心献媚邀宠，笼络皇帝争得利益，或专心于勾心斗角，争权夺势。
其实，还在《金瓶梅》流行之初，人们就从这部“秽书”中嗅出了它的政治讽喻性。沈德符的《万历野获编》说得比较明确，认为这是一部“指斥时事”之书。
明朝君王之贪*，实为空前。成化时，万贵妃宠冠后宫，群小皆凭以竞进，方士胡僧等纷纷以献房中秘方骤贵，一时谏诤风纪之臣，争谈秽媟。武宗、世宗、穆宗衣钵相传，多信媚药，*乐无度，以至佞幸进献成风。至于神宗之好*，更是比之乃祖有过之无不及。据记载，万历十二年，他一次就扩充了宫女九十七人。他幸御嫔妃嫌无味，犹试男宠：“选垂髫内之慧且丽者十余曹”，与之“同卧起”，“内廷皆目之为十俊”（《万历野获编》）。
皇帝如此耽于女色，不但整个社会*风大炽，而且直接给朝廷政治带来了危害。试想，如此这般，哪里还有心思心情去治理管理国家，哪里还有精神精力去考虑江山社稷？长期以往，国家不衰落、经济不跌落、社会不动荡、民生不困难才怪。
因此，从这个角度看，《金瓶梅》书中揭露的明朝中后期色情泛滥，不就是一个国家滑向深渊、走向灭亡的缩影吗？西门庆家断子绝孙，家破人亡，生息断绝就是明朝的缩写，一个荒僻小县就有成千上百的妓女，这些人生育都会有问题甚至绝育，那些大户人家妻妾成群荒*无度，却是丧失了生育能力，这都是灭家亡族的钢刀毒药，呜呼天要其灭亡，先教其疯狂。
万历野获编明人笔记。三十卷，又有补遗四卷。沈德符?