《孤臣孽子》第101章

教治理宁古塔的一些办法。在杨越的影响下，巴海将军出资办起了官学“龙城书院”，广泛吸收满汉子弟入学，流人中的名士们轮流到书院讲学，传授各种文化知识。满族人聪明好学，善于接受新鲜事物，不论贫富，都送子女入学，一时间宁古塔便兴起了办学和学习之风。孩子们的学习也影响了大人们。有人愿意学，也就有人愿意教了。从此以后，中原的一些先进文化、先进科学知识和生产技术，开始不断地融入宁古塔，使这片荒蛮之地开始了文化的进程……
杨越在宁古塔的最大贡献是推动了宁古塔的商贸发展，繁荣了宁古塔的经济。他们初到宁古塔时，宁古塔的满族人不懂贸易，吃、穿、用等所需物资，大都自力更生解决，创造生产不出来的东西就不用，创造生产出多余的东西，自己用不完就扔掉废之。杨越面对这种形势，就极力倡导“满汉人耕与贾”，贾就是做买卖，主张既种田又经商。满人不知怎么经商，杨越就把自己从中原带来的布帛丝绸与满族人进行交换。当地江河湖泊都有莲花，产藕较多，但当地人不知藕能食用。杨越就教人采回来去城里出售，用卖到的钱再买所需用品。
当时在民间流传着一句谚语，叫做“关东城有三宝，人参、貂皮、欤B草”。关东城就指宁古塔一带，宁古塔是人参、貂皮的主要产地，但没有出售人参、貂皮的场所，杨越带头在宁古塔城内开设了一处收购、加工、出售人参、貂皮等当地土特产的店铺，同时积极地向巴海将军建议开办店铺。巴海将军极为重视这一建议，给予开办店铺的方便条件。在杨越等流人倡导经商和亲自以身示范的带动下，一年的时间，宁古塔城内就有了32家经销宁古塔土特产的店铺，其中直接由流人担任掌柜的就有22家。
由于宁古塔城内开办了大批店铺，吸引了周围的人们参与。他们把采集来的人参等名贵中草药，以及猎取来的名贵皮张拿出来出售，同时把北京、盛京（沈阳）、乌喇街（吉林）以及江南的客商也引了进来。这些商人不仅从宁古塔采购走了大量的人参、貂皮等名贵土特产品，还把中原的丝绸、棉纱、书籍、陶瓷、金银首饰等手工艺品大批地贩进宁古塔，这就使宁古塔的经贸十分活跃地开展起来。
每年秋季，还去图们江对岸朝鲜的会宁府进行贸易互市，类似现在的广交会、哈洽会等一类的商贸活动。从此，宁古塔成了商贾云集之地。
到了1695年（康熙三十四年），宁古塔已经是“商贩大集，南产珍货，十备六七，街市充溢，车轿照耀，绝非昔日的陋劣光彩”。当时宁古塔城内的东西大街，已是“人烟稠密，贸易商贾络绎不绝，居然有华夏风景”了。
杨越之妻范氏，乃是名门之女，大家闺秀，不仅见多识广，而且极有远见，极力支持杨越的事业。她破除封建的“大家闺秀不能抛头露面”的陋习，勇于走出家门，在宁古塔的东大街开了个饭店，专门经营南方的风味小吃，以及富有南国特色的糕点，整天顾客盈门，应接不暇，甚至几十里、几百里外的顾客也登门就餐。
杨妻范氏，不仅出售饭菜和糕点，还毫不保留地向来人传授烹饪技艺。杨越夫妇完全称得上是宁古塔饮食业的开山鼻祖。
商贸的发展，改变了宁古塔满族人的生活习俗，提高了其生活水平，也使大批流人富裕了起来，过起了丰衣足食的日子，有的甚至“累金千百，或者数千……”暴富起来。促进了宁古塔的生产发展及经济繁荣。
杨越对宁古塔的贡献，受到了当时地方官府的认同，得到了当地满族人的称赞，他们亲切地称杨越为“杨马法”，“马法”即对长者之尊称。其妻范氏节日外出“诸镇将若女望见之，争先邀过其庐，扶其南炕，割鸡酌为寿。有邀而不得者，则为耻。”意思是说，人们知道范氏要出门了，就派人望着，当路过其门时，赶紧请进家里，把她让到炕上，杀鸡、摆酒，像祝寿似的恭敬她，如果谁家请不到范氏，就觉得没面子，是耻辱了。
1691年（康熙三十年）11月，杨越病死于宁古塔，他整整在宁古塔生活了27年，与宁古塔结下了深厚的感情。其子杨宾自幼天性至孝，父亲被发配宁古塔时，他只有十三岁，长大成人后，他一心要让父亲回来。康熙二十八年，康熙帝南巡到苏州时，杨宾与其弟杨宝拦住玉辇（皇帝的轿子）大哭，为父申冤，愿率妻子代其父到宁古塔受罚，以换回其父杨越。康熙帝曾驻辇询问此事，后认为杨越罪重不允。杨宾就随行大哭，申其父之冤，康熙帝乘船后，他又随行百里，后被卫士拉下，并被鞭打。杨宾见求康熙帝无望，于是就亲自到宁古塔来探望其父母。杨越死在宁古塔后，按当时的规定不允许将灵柩迁回故乡安葬，其子杨宾自穿哀服进京，到刑部、兵部门前跪着为其父申诉，时间长达一年多（455日）。杨宾因天天来此申诉，不思茶饭，人已经瘦得只剩得一副骨头架子，在朝的官吏被杨宾的孝心所感动，就同意了他的请求。于是在杨越死去两年后，由其子杨宾与其妻范氏护杨越的灵柩返回故里。在宁古塔临行之时，当地人因感谢杨越的功德，就在他灵柩所行的路边设茶饭以祭祀他，一路上有许多当地人相送，哭声震天，可见宁古塔对杨越的感情之深。
此后，杨越长子杨宾根据杨越在宁古塔生前遗作，以及自己两次来宁古塔的所见所闻撰写了《柳边纪略》一书。书中较详细地记载了宁古塔地区的山川、地理、卫所、官制、兵额、城堡、驿站、部落、寺庙、物产、民情、风俗状况等等，是一部比较完整又具有史料价值的学术名著。
饮水思源。杨越等流人虽经千辛万苦来到宁古塔，又是获罪之身，然而他们带来了中原的文明，传播着优秀的华夏文化。从文化到生活，从生产到贸易，都为宁古塔这块蛮荒之地带来了文明，是进步的灯塔。正是一大批流人的到来才促进了东北地区满汉之间民族的交流，为开发宁古塔，促进边疆地区的经贸发展和文化进步做出了贡献。虽然此事距今已经三百多年了，但宁古塔人仍然没有忘记一代流人的突出业绩。
屡败屡战 七十九关东文化
另一个著名流放牛人，叫蔡毓荣，这家伙当年当过湖广总督、云贵总督、绥远将军，兵部尚书战功赫赫，政声甚好；可犯的错儿真有点莫名其妙，他藏了一个吴三桂的孙女，还娶她当了小妾，问题是他要是汉人、心里念念不忘汉族政权也行，可他偏偏又是个满人，谁也搞不清他哪根筋搭错了，我的看法是功高震主或者是在野党对执政党有意见。
没说的，流放瑷珲。
真不愧当过封疆大吏的，这家伙到了荒蛮之地，没事干，开荒。
这一开就了不得，从齐齐哈尔到瑷珲，他用9年的时间建了12个镇（史书叫“堡”，东北现在还有地名叫“某某堡”，实际上现在就是乡镇），外带19个站（估计比镇小点儿），所用的东西，都是他一个人捐办的。
这牛人将流放这一职业发挥到极了。
这种人才，怎么能一直发配边疆呢，9年后，他被释放召回了。可他没心思做官了，出家当了和尚，三年后去世，活了66岁。
康熙时期的诗人丁介曾写过这样两句诗：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。
宁古塔是清朝最著名的流放地，有那么多的朝廷在案以它作为句点，因此宁古塔三个再平静不过的字成了全国官员和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之间与这里产生终身性的联结，而到了这里，财产、功名、荣誉、学识，乃至整个身家性命都会堕入漆黑的深渊，几乎不大可能再泅得出来。当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，恐怖荒凉之至。比起种种酷刑，流放确实成了一种极为仁厚的惩罚，但实际上对承受者来说，杀起来再慢也总不会拖延太久，而流放却是一种长时间的可怖折磨。而且一人犯罪，往往牵连亲友数百人，浩浩荡荡押往宁古塔。到了那里，连孩子都成了奴隶，那种非人的生活实在能把人摧残成行尸走肉。清朝皇帝还很喜欢搞文字狱，这是握权者最乐于对付知识阶层的手段。只消深文周纳、上纲上线，几乎无需动用国力，就能消除异己文人，使耳根清净，何乐而不为？于已定罪的文人也不能都杀，否则落得个残害文化的骂名，于是不知有多少所谓犯人的文人的判决书?