《逝去的武林》第40章


像个教书先生,又很文气,但在武学上他有自信,别人很难得到他的认可。据我了解,他没搞过迷信活动,当年天津的形意门觉得他是个可以和尚师争胜负的人。
我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞,只在拜师时拜达摩,算是有了祖师,平时也不拜。形意门收徒的大规矩是:
一、如果做了官,就不能在武林中活动了,以免有仗势欺人之嫌;
二、不能搞迷信,因为我们有祖师。练形意的人不迷信。
虽然他死后背负着“拳霸”的恶誉,但活着时,一直享有盛名,如果有败绩发生,定会轰动全国。别人可以在天津发展,是薛颠能容人,不可将此视为击败薛颠的证据。在天津的武术家多了,难道他们全都打败了薛颠,才能呆在天津?这是不了解老辈人的人品。
那些文字贬损了尚薛二师。我讲的都是当年的武林规矩、常识,我是个不成器的弟子,没能成就,但作徒弟的,起码知道师傅的程度,内行人也自有看法。
我年轻时在天津,对于这位拳家的弟子没有接触,但多少知道他们的一些言辞,他们当年也没这个说法。我那时叫李軏(yuè),仲轩是我的字,建国后登记户口再后来的身份证,都用的是李仲轩,怕本名较偏,别人不好念,也免去了年轻时习武的经历。李軏——天津武术界的老人总会有几个知道这名字,所以我也倚老卖老一下,为我的师傅们做个见证。
【注释:】
『①李老2004年3月4日背诵八打歌诀,如下:
形意有三挺,挺腰挺胫挺气,有坐腰没塌腰。
头打落意随足走,起而未起站中央,脚抢中门站正位,就是神仙也难防;
肩打一阴返一阳,后手只在胯下藏,合身辗转不停势,舒展之下敌命亡;
肘打去意上胸膛,起手好似虎扑羊,进退必须查敌色,自然之下敌命亡;
拳打三解不现形,现形不为能(三节有结有解'jiě',所以三节又称三解),宁在一思先,不在一思后,宁在一思进,不在一思停(思,脑子一闪念。比武是念动身动);
气(膝)打落意不落空,分分秒秒必须争,与人较勇需稳重,两手分敌定太平(分,把敌人的整劲打散了。气,即劲。也是膝打,两手支开敌人两手,膝盖撞击敌人胸口膻中穴);
脚打踩意不落空,消息全凭后脚蹬,与人较勇无别备,进退好似卷地风;
臀打中解紧相连,精查敌意莫轻还,臀尾全凭精灵气,取胜速转莫迟延;
胯打中解紧相连,阴阳相合胯为先,里胯好似鱼打挺,外胯藏式变势难(肚皮与臀胯紧相连,胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破绽大,难以打人。移形换影,将外胯换成里胯再用。鱼打挺是挑劲,胯上抡了大枪)。
②五行连环拳法:
混合五行拳法,连络成组,能进能退式皆循环,光怪陆离,式皆连实,其进退也无定,故名曰进退连环拳式,今多简称谓之连环拳式。
连环拳法,以五行拳法为母,故五行拳法,其初步也,连环拳法其进退也,此法共为十式,进退各半,因其范围稍小,是以有引长之法,实非小也,其引长法即前节不转身,至崩拳式仍接二式,则往返至四十式之数。
拳法以应用为主旨,连环拳可以连实,五行拳应时措用,握之为拳,伸之为掌,故又可变为连环掌,此乃徒手之应用也。无论刀枪剑棍,皆能刺,劈、砍、打,以应用,此乃手势之变化也,故各种器械,均可包括无遗,则变化之技击,岂清浅鲜哉。
③形意拳六字诀:
采:鹰捉也;
扑:虎扑也;
裹:肘打也;
绝:刮地风也;
束:起也;
藏:落也(藏身而落)。
④有位拳家的传记中,称尚云祥年长辈分低,两人平时“嬉戏如兄弟”。
⑤李存义论观人法:
虚实巧拙者,是彼此两人一观面,敌方就要相较,察彼之身形高矮,动作灵活不灵活,又看彼之神气厚薄,一动一静言谈之中是内家是外家,先不可骤然取胜于人,先用虚手操试之,等彼动作或虚或实,或巧或拙,一露形迹胜败可以知其大概也。
⑥参看以下文字:
时,尚居东城火神庙内,先生时往探视,在庙正殿研习拳技。有一次先生在尚身上一按一捋,尚身体突然飞起,头肩直插入顶棚,落地后,二人均惊愕瞪目相视。尚说:“师叔再来一次。”先生说:“再有意来,恐怕就不成了。这就是郭老(云深)所说‘有形有意都是假,技到无心始见齐’,再来就是有意了,把你弄不上去了。”
⑦参看以下文字:
薛氏与先生虽相知而未谋面,薛颇傲,问先生:“你要学什么拳来了?”先生答:“久闻薛老师以龙形名震津门,愿请赐教。”薛未加思索,即贸然起坐伸手,先生举手相接间,薛以跌出,摔倒在地。
薛亦非弱者,默念此人身材瘦小,风度安闲文静而身手如此敏脆,舍先生莫属,未及立起即高呼:“X师叔!”并对围观弟子们说:“这就是我经常对你们提的XXX师爷,快都过来磕头。”……在天津武林传为佳话。』
君不见清风朗月不用一钱买
形意拳还有秘诀,叫“肩在手前,手在脑后”,不好懂。
先讲个好懂的手,我年轻时有外号叫“穷大手”,说我没钱也争大,花钱不计后果。练武的人特别容易这样,因为交朋友时好面子,这是玩笑话。自修象形术,要懂得两个词,一个是“不着相”,一个是“入了象”。
不着相,无踪无影的才能打着人,显架子显功夫,就被人打了。“移形换影”不单是比武时的身法变化,还可以引申到练法里来。从练武的时候就不能着相,给个龙形,这是基本。练武打这个形,要打得它生出变化来,打得神龙见首不见尾。多练,不是简单重复,不是次数多,而是内容多。要把形打花了,打散了。一个形里生出许多东西来,这才叫多练。
能多练自然有趣味,苦练不对,抽鸦片最苦,但抽时最上瘾,练拳觉得苦,便是入了歧途。没有兴趣不上功,身子催着你练,身子不动脑子还动着——这是形意的练法。比武靠即兴发挥,练武也要即兴发挥。
男人天生好名利美色,说男人最高兴的时候是“洞房花烛夜,金榜提名时”,但练拳也能练得人最高兴。旧时代讲门子(依附官商),有门子就飞黄腾达,没门子你就忍着吧。因为有个不一般的高兴,能看淡那些常人高兴的东西,所以旁人说:“你们练形意的有歪理。”
形意比武发力时,只在碰到对手身上的瞬间,手才握紧。同样的道理,只在打倒敌人的一瞬间,才露真形——这是五行拳的用法,只用一点,一点即可。大部分时间是存而不用,神经上有储备就行了。《西游记》里的妖精,关键时候才显原形,真身只在刹那。
练了拳,一天到晚身上显着架子,这是妖气十足。唐维禄怎么瞅怎么是个老农民,只在与人交手时两眼才来光,见着了唐师的神采,也就被他打倒了。在如何显真形这一点上,人和人就分出了巧拙。
刹那显真身,是形意拳的大巧,古拳谱云:“拳打三节不现形,现形不为能。”——不恰当地现了形,是大外行。
指望摆出劈、崩、钻、炮、横的架子赢人,是指望不上的。不能蛮干,否则一下就被人借了劲。为人处事也要这样,练了武就藏着,藏不住就会得罪人,一得罪就一大片,藏还得深藏,关键时候露一手就行了。形意拳是留给笃实用功、心地纯正的君子的。
比武的关键,就是看对手给什么好处。人家送来的,不是自己预想的,就乱了,这是功夫未到。功夫好的人,打人跟预定的似的。
定法不是法,要见招使招、见势打势,但只会拆对方的招,还不行,要拆了对方的神。先要相人,将来把脑子“化”了,对方一动你就知道,这叫“入了象”。
河北有个庙州,在四月十五号,尚师在那里显了神奇。他平时就是心里总迷着拳,他一闪念,催起了身子,一下窜出去一丈多远,老辈人评说:“尚云祥入了象,脑子化了。”
两强相遇勇者胜,两勇相遇智者胜,斗拳就是斗脑子。薛颠说:“形意,以意打人为妙。”化脑子——这是形意的歪理。比武不能硬挺,要借上人家的招使上人家的力,“支使”两字是要诀。
练拳练到一定时候,就想练了,不练身上起急。练着练着,很舒服地痛了,说明长劲了,筋骨起了变化。再往后,得病一场,身体很健康,但就是觉得病了,哪哪都不对劲。
得适应一阵子,能
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