《我说参同契》第125章


人就是强盗,抢偷人家的东西。你要成道就要偷天地的精华,人的东西不要偷,要偷天地的。《阴符经》解释得非常妙,天地是万物之盗,天地偷盗了万物也偷盗了人,这个是科学又是哲学。以现在科学来讲,万物都是彼此互相放射、互相吸收的。万物是人之盗,相反的,人也是万物之盗,人盗了万物也盗了天地。换句话说,这个宇宙彼此都在伤害,也彼此都在成长,相生相克。懂了这个相生相克的道理,就懂得修道的方法,用不着守这里守那里。天地有那么大的生命财富给你,守在那里干什么?太划不来了。道家重要的关头都是讲理论,要注意,道书那个理论里面就是方法。读道书也要悟性高,你才把它参悟得精,所以《参同契》也要参。
“故曰,魂之与魄,互为室宅”,上面理论讲完了,这个理论是解释《参同契》原文,魂跟魄两个互相为室宅。其实日月天体的现象懂了,我们的性跟命,精神跟生命的作用也是一个原理。他说“后天两物,虽分性命,其实祖性,全寄于命”,结论是拿太阳、月亮比喻我们的生命。生命主要是性跟命两个东西,等于天体有了宇宙以后,有个太阳,有个月亮。这个天体,佛早就说过,像太阳、月亮这样的系统,在虚空里不止一个,三千大千世界,无量无边,数量太多了。等于道家所讲,我们这个宇宙也是一个生命,如果拿这个太阳系统来讲,我们人只不过是这宇宙生命的寄生虫而已。这个宇宙很妙的,重重无尽,所以《华严经》讲“一花一世界,一叶一如来”。我们这个肉体是地球上的寄生虫,我们肉体内部也有很多的寄生虫。《金刚经》说度一切众生皆入涅槃,有个道家解释为度尽我们身上的众生。你不要站在佛家立场就骂这是外道,我这个人内呀外呀弄不清楚,看看还是有理由,反正公说公有理,婆说婆有理。
后天的两物,我们身体上就有太阳、月亮。这里面又分很多,眼睛是太阳,耳朵是月亮;头脑是太阳,丹田下部是月亮,那多了!所以道家难弄,他两个眼睛、耳朵又分左是太阳,右是月亮,左属阳,右属阴。我们的气血,左边管气,右边管血。男的属阳,女的属阴,所以女阴血多,但阳气不够;男属阳,气多气大,蛮牛一样,但血不够。所以当归补血应该男人吃,高丽参补气该女性吃,这个中间的差别很大,很细。我们大概介绍了这些,将来你们看道书晓得讲些什么,尤其是不了义的道书,虽不究竟也是道书,你不能说不对,因为他只讲了那一点的工夫,后面不知道。像《参同契》这一种道书,的确是非常高的。
所以性、命这两个东西是一体的,就是一元论的,也可以叫做二元一体论的,精神跟物质是一体的两面,等于手心、手背。一体叫什么?叫做祖性,不只包括我们这个生命,是与山河大地万物共有的整体,是佛家唯识中的第八阿赖耶识。“阿赖耶”是梵文,道家叫做祖性,原始的本性。有了这个生命以后,“全寄于命”,本性不要向外找,它就在本身生命之中。
第七十二讲
阴阳的变化——情
元神 元炁 元精——性
脉轮似电缆
祖窍在哪里
丘长春的《青天歌》
认清主与臣
不动不摇
阴阳的变化 ——情
刚才讲到先天祖性,到底在哪里呢?“全寄于命”,全在我们现有生命中。“盖一落阴阳,莫非命也”,一旦有了这个有形生命,就落在阴阳中分成两层了。性也无所谓叫性,就是命,命中有性,只要修这个命功就行了。“且命元更转为情,盖阴阳之变合,莫非情也。”这又三个转折了,一旦变成这个后天生命,性在命中,在这个现有的命中,命在哪里?我们也找不到,现在用的是情、思想,七情六欲这个情,在佛家来讲就是妄念、妄想等等。我们有了后天以后,性在这个命中,命又转变了,变成情的作用。所以我们的思想不停,妄念不停,甚至于我们身心阴阳反复的变化,都是情的作用。譬如说精神疲倦,阴境界来了;精神好了醒了,阳境界来了。欢喜的、高兴的心境,脑子清楚、无烦无忧是阳境界;有烦恼有忧愁,喜怒哀乐发动了就是阴境界。这些“阴阳变合,莫非情也”,就是我们现在三个转折,三个变化。
“惟其性寄于命,故离中元精,坎中元炁,总谓之命。”我们先天的本性,同后天有形的生命合一,先天的性也在命中,所以说是性命合一。我们的肉体是个壳子,像是电器中阴阳两条电线接起来,才能发光起作用。在我们这个生命上,“离中元精,坎中元炁”——“元炁”不是呼吸之气,所以我常说,你们打坐等于充电,不用做什么工夫,它自然就在充电,充的是这个“元炁”。至于离中的“元精”,也就是我们一点灵知之性。你到了那一步,元精净化,气脉自然会动,自然打开了,不需要你忙来忙去搞气脉。“离中元精,坎中元炁”这两个代号我们晓得了,合拢来就是我们现在的生命,“总谓之命”。但是我们把握不住,因为被七情六欲这个思想妄想牵引住了。
“惟其命转为情,故曰,日中木魂,月中金魄,总谓之情。”这个生命一变以后,后天的用又变了,就只有思想、情绪。本性原来用太阳做代表,那个木魂就是肝脏这一部分,很重要,肝是管血的。“月中金魄”在生理上是什么呢?金魄是属于肺的,呼吸的这一部分也很重要,这是有形的有形,都是因为气血的变动而显现。后天所有的作用离不开气血的作用,而气血作用配合上先天之性,变成后天生命当中的这个思想,总合起来都叫做情。
元神 元炁 元精——性
这里有个大问题来了,这些都是理论,这个性命之性在哪里呢?“只有祖窍中,一点元神,方是本来真性。”关于祖窍,道家的讨论很多,我们后天生命,本性就在上面。这些情绪尽管闹,气血尽管动,但后面有一个老板,那是我们生命的根本,也就是性。这个性没有离开过肉体,它住在一个祖窍里。所以,在我们后天生命不叫它性,道家叫做元神,它有三个名称:元精、元炁、元神。这点元神才是本来真性,就是先天的明心见性的性,也就是庄子讲的那个“与天地同根,万物一体”。可是在我们身上它在哪里呢?就在祖窍里,“方是本来真性”。
我们的生命,“元神为君”,元神是老板是皇帝、总统、主宰。“安一点于窍内,来去总不出门”,它就在我们身体祖窍里,但是它同天地同宇宙相通的,尽管通电来来去去,可是它没有离开过我们身体,没有离开过祖窍。所以他解释《参同契》原文两句话,“岂非性主处内,立置鄞鄂乎”,就是这个道理,他解释得很明白。
现在我们晓得,道家讲有一个祖窍,佛家显教没有这些玩意,西藏的密教有没有提到这个呢?有提到,这个名称叫“生法宫”,在海底,是印度来的,也是印度一切瑜珈术各派同佛家共修的。譬如中国的道家把肚脐下面看得牢牢的,就叫做守下丹田,有没有理由呢?也有理由。在藏密里头,丹田这一部分是脐轮,密宗是不肯讲的,认为是不传之密,不像我这样说出来。其实我认为这些都是渣子,真东西还不是这些,所以我不在乎。一般学密的人认为那个是宝贝,千古不传,密宗还有一个代名辞叫“化轮”,化生归一。老实讲,所谓化轮,我们欲界中的人,都是从下部化生出来,所以精虫卵脏都在这里。
脉轮似电缆
这个所谓脉轮就像电缆,我们身体上电缆很多,包括神经系统从脐轮上来,就是密宗说的心轮,心轮又叫法轮,也有好多脉,道家叫这个为“绛宫”,当然是红色的宫殿,里头有神。所以中国、外国这一套东西都差不多,各有各的名堂,各有各的长处,各有各的心得。
再上来到喉轮,密宗叫“受用轮”,中国道家在这个地方叫“十二重楼”,这里的软骨头十二节,我们饮食由这里咽下去。喉轮这个地方,道家叫“生死玄关”。密宗说这一部分的脉轮如果打开了,就不会有妄念。所以这一部分脉轮没有打开之前,如说自己没有妄念那是骗人的,也骗了自己。实际上这里有两个管子,一边是气管,一边是食管。那个气管一个指头抵住就会死;食管割断了死不掉的。京戏中拔剑自刎是刎气管,气管一断就完了,食管砍了半个钟头也死不掉,缝得起来的。所以这个地方道家认为很重要,这个地方没有打通,说了了生死是
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