《娼妓的历史》第27章

“秀色可餐”之意。
点戏目
演戏剧，吹洞箫，唱时曲，是名妓普遍善长的技艺。《板桥杂记》载尹春，专工戏剧排场，兼擅生旦，“演《荆钗记》，扮王十朋，至《见娘》、《祭江》二出，悲壮淋漓，声泪俱迸，一座尽倾，老梨园自吹弗及。《壮梅常集》卷五：李香于“玉茗四传奇，皆能尽其音节，尤工《琵琶词》。”《十美词记》：陈圆圆“演西厢，扮贴旦红娘脚色，体态倾靡，说白便巧，曲尽萧寺，当年情绪。”《九尾龟》第一回：许宝琴“抱着琵琶，弹了一套‘开片’，背脸儿亢起娇声来，虽不是裂石穿云，却也引商刻羽。唱过一段《朱砂痣》，便把琵琶捺低一调，低低的唱了小调《白兰花》。唱到关情之处，星眸低漾，杏脸微红，把眼波只顾向秋谷溜来。”
打通关
开筵坐花，飞觞醉月，“打通关”也是有一定规则的。这种场合，妓女的名份是侑酒，不算客人，所以不能同时参与吃菜。但如果各自的客人猜拳输了或者违犯了酒令，妓女按例则有代喝罚酒的义务，但也有妓女代酒“以一罚十”的禁令。
妓院小玩物
嫖客：粉阵花丛买风流嫖妓程式（3）
（四）拉铺
所谓“拉铺”，就是嫖客同妓女上床性交。在低等级妓院，“拉铺”的时间短，收钱少，所以嫖客一般不讲究任何水准与情调，发泄完就拍屁股走人。
（五）打干铺
妓女在月经期间不能接客，但有些嫖客因与妓女是相好或因其他原因而坚持要住，但只能与妓女同宿而不能发生性关系，这称之为“打干铺”。
（六）住局
嫖客经过碰和、吃花酒等一系列铺垫之后，妓女便留其在自己房中过夜，称其为“住局”。
妓女用做中药泡洗的木盆（清代）
妓院铜鞋拔（近代）
（七）铺堂
嫖客住局之后，与妓女交往了一段，妓女觉其出手大方，又解风情，并探得其名望、钱财的虚实，认为可以结交，于是主动提出要求“铺堂”。或者嫖客挡不得妓女被底温存、枕边旖旎，说不尽的山盟海誓，便托同僚向妓女表达自己的倾慕之情，希望“铺堂”。经过双方同意，遂约期邀客，届时聚集妓女家，设席宴请宾客，以明确“相好”关系。
翌晨，仆奴、娘姨、姊妹，入室道贺，借机讨得赏钱。“铺堂”赏钱，少则百十元，多则可以使沉迷不醒的富家子弟倾家荡产，声名扫地。
（八）挂衣
所谓“挂衣”，即嫖客与“清倌人”初次同枕，一切手续与“铺堂”略同，但须鸣鞭炮、点红蜡烛，开销之大，更胜过“铺堂”。老鸨借此敲诈嫖客，如吃酒须摆双台，犒赏须加二倍，虽美其名曰“好事成双”，实则中饱私囊，不愧是个敲竹杠的都头，砍爷头的名手。正所谓：准备金笼关彩凤，安排香饵钓神鳌。可怜那些自不省悟、留恋凤月的嫖客：
争气不争财，闹匆匆，怒似雷，石崇王恺今朝赛。他摆单台，我摆双台，铜山金穴何年坏。实痴呆，牙床独睡，不见玉人来。
一掷便千金，替佳人，赎了身，卖田鬻产何须吝。道是多情，却是无情，绿巾从此加君顶。怎安贫，琵琶别抱，依旧剩愁心。
荡子不思家，爱垂髫，欲破瓜，盲人怎辨真和假。狂风折花，猛雨折芽，循环天理都无怕。莫骄奢，家中妻女，也作倚门娃。
切莫太沉迷，看银钱，似土泥，万金欲海填无底。不识东西，不辨高低，阿谁毕竟称知己。悟禅机，空空色色，一霎梦醒时。（陈无我《老上海三十年见闻录》第104页，上海书店出版社，1997年版。）
瓷茶盘（清代）
嫖客：粉阵花丛买风流嫖界资格（1）
1840年的鸦片战争，不仅仅使中国的独立主权开始丧失，中国的领土完整遭到破坏，中国的社会经济逐渐发生变化，而且也改变了延续千年的青楼文化格局。青楼遂不再承担为士大夫消愁遣兴的义务，妓女也不必再含英咀华、濡染翰墨去迎合士大夫的雅趣。此时的上海，逐渐取代吴门、扬州，烟花冠甲全国，青楼已然诗味寡然，越来越成为寻欢作乐、发泄兽欲的场所。“上海滩上的倌人，覆雨翻云，朝张暮李，心术既坏，伎俩更多。将就些儿的人入了他的迷魂阵，哪里跳得出来？没有一个不是荡产倾家，身败名裂。”（《九尾龟》第七十九回）
那一个个有名的倌人，却把嫖客当作瘟生，千方百计地去敲嫖客的竹杠，各人有各人的面目，各人有各人的口风。总而言之，都是哄骗了嫖客的银钱，来供给自家的挥霍。青楼的风光和魅力都变了味，嫖客们看穿了雅趣的无用，他们抛弃了酸文假醋的诗化，也直接了当地说着“逛窑子”，念着“嫖经”，并且还相互交流和传授起了“嫖界资格”、“嫖场诀窍”。
妓院用铜盆（近代）
铜春药盒（近代）
（一）嫖客界别
清末民初，上海滩的嫖客各界杂陈，五花八门，但主要成分可分两种，一种是官场，一种是商界。明代资本主义萌芽和社会经济生活的日益丰富，使商人阶层经历了从卑微孱弱，到羽翼渐丰而至于振翮欲飞的三个阶段。随着社会地位的提高，狎妓宿娼便成了富商大贾最主要的消费方式。原来的青楼妓女，生活在士大夫的文化圈内，现在却惟利是图地巴结起了权势和金钱。到清末民初，商人成了嫖界的主角，海上烟花生活充满着更多的铜臭气味，妓女的性格也近一步被金钱利欲所扭曲。
商界嫖客在烟花柳巷兴风作浪、呼风唤雨，他们也不晓得“色艺”两字是个什么东西，只看见这个倌人声价高抬，便以为她一定是才貌双全的名妓，花了大把的银子去巴结她。那真正有些才艺、没有名气的倌人，商界嫖客却正眼也不去看她一眼。无心去欣赏什么文雅的艺术，只爱听点淫词小调，满足低层次的欲望，奢纵放恣，流连声色，或许是商界嫖客的基本特征。
嫖客：粉阵花丛买风流嫖界资格（2）
性工具（近代）
（二）嫖界资格
青楼文学在唐、宋主要是表现名士举子与妓女的交往，抒写的大抵是文人士夫的浪温情怀：多有走马王孙、坠鞭公子、貂裘夜走、桃叶朝迎，亦有一见倾心，终身互订，却又是红颜薄命，免不了月缺花残。如那霍小玉、王桂英之类，都是女子痴情，男儿薄幸，文人才子，千古伤心。至清末民初上海的倌人，情性却大为不同：从前都是倌人巴结客人，现在差不多客人要奉承妓女；以前都是客人要拣妓女的风头，现在差不多倌人要看客人的功架。偶然有几个初入勾栏的客人，不懂她们妓院中的规例，就要百般诽笑，甚至当面批评。即使妓女从良，也难得个好好的收梢结果。不是不安于室，就是席卷私逃。只听见妓女负心，不听见客人薄幸。妓女通常将嫖客分为三、六、九等，如“豆腐客”（百依百顺者）、“胡桃客”（需狠敲一下才“出血”者）、“肥皂客”（需慢慢耐心磨者）、“跳蚤客”（平时要其“出血”时跳走，毫无踪影，不需要时又跳来沾便宜者），根据这些嫖客的秉性爱好，对症下药，放出那捉怪降妖的绳索、勾魂摄魄的兵符。
面对如此恶劣的嫖界黑幕和世风，嫖客要想“做”一个倌人，要想不吃亏，必须要有嫖界的资格。什么是嫖界资格？《九尾龟》中的“花柳惯家”、“温柔名手”章秋谷归纳了四条：第一要功架，第二要银钱，第三要相貌，第四要嫪毐的大阴。
功架
所谓“功架”，就像人的工夫架子一般，总要行为豪爽，举止大方，谈吐从容，穿着倜傥，这是功架的外场。妓女成了这种嫖客的“相好”，即使不用花费太多钱财，场面上也十分光彩。功架的内场，其实就是一种阅历、一种应酬。比如初“做”一个倌人，最怕做出那小家子气相，动手动脚，不顾交情的深浅，一味歪缠。这是妓院里最犯忌的事情，免不得就要受倌人的奚落。至于碰和吃酒，也要看个时候，不能呆头呆脑地乱闯，如果那倌人生意特忙，和酒不断，便不必去凑那个热闹。只要不即不离的，每月总有几场和酒就行了。如果那倌人生意并不见好，和酒稀疏，这就要不等她开口，嫖