《天下衙门》第3章

丁，务各协力。同声相应，登时齐集。即遇匪徒，何难擒截。既保身家，又卫乡邑。有备无虞，共期乐业。良法在此，遵行勿忽。此外，因为古代县衙是行政司法合一体制，又综理财政文教各务，所以举凡催征拖欠赋　税名单、具秉控告在案准或不准的批示、审结民事刑事诉讼后的判词，以及县级科举考试后　的录取名单等，也都粘贴在八字墙上。因为需要张贴的东西太多，其后，衙署大门前那一堵　正对着大门的照壁，也被派上了公告栏的用场，而且因其处于可供通行的衙前道路上，更方　便大家停足仰观，故有后来居上的趋势。换句话讲，八字墙及此处的衙前照壁，就是古代社　会一方区域内的官　方新闻发布处，每天都少不了一群人聚在墙壁前看布告读判词，逢上县考发榜，自然更有一　番热闹气象。《红楼复梦》第十二回述包勇“拉着〔牲口〕走到巡司衙门前，只见满地下都　是　些牛粪，墙上贴着一张告示”，这满地牛粪便正是乡下人牵牛进城，路过衙门观看告示后留　下的纪念物。光是这些，还不至于到“奇文共赏八字墙”的程度吧？别急，仅以判词而言，在“三言　”、“二拍”一类言情公案小说中，就有不少妙趣横生的“花判”。比如《醒世恒言·　乔太守乱点鸳鸯谱》里的这篇判决书，就是一例：弟代姊嫁，姑伴嫂眠。爱女爱子，情在理中。一雌一雄，变出意外。移干柴　近烈火，无怪其燃；以美玉配明珠，适获其偶。孙氏子因姊而得妇，搂处子不用逾墙；刘氏　女因嫂而得夫，怀吉士初非炫玉。相悦为婚，礼以义起。所厚者薄，事可权宜。使徐雅别婿　裴九之儿，许裴改娶孙娘之配。夺人妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波。独乐之不若与人　乐，三对夫妻，各谐鱼水。人虽兑换，十六两原只一斤；亲是交门，五百年决非错配。以爱　及爱，伊父母自作冰人；非亲是亲，我官府权为月老。已经明断，各赴良期。　
把它贴在堂堂的县衙门前，算不算“奇文”　？也许有人认为这是小说，不足为凭，那么就请去读读明人李清所著的《折狱新语》，洋洋　二百余篇判词，全是此类。遇上爱写“花判”的县太爷，人们便时有妙文可赏了。同样，精　妙　的批词也不少，花样也很多。清朝文学家褚人获所著《坚瓠集》里，曾抄过一篇张贴在　长洲县署门　墙上的批词，起因是一对夫妇吵架，被邻居告到县衙里，县官梁廷桂不予立案，批为——夫妻反目，常事；两邻首告，生事；捕衙申报，多事；本县不准，省事。
奇文共赏八字墙（3）
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如此批词，传抄者自然又不止褚人获一人了。　
还有花样百出的告示，也让观者忍俊不禁。“依例放火三天”的典故，是尽人皆知了。　又如看过京剧《沙家浜》的人，都忘不了胡司令派人“通知各家各户自愿送礼”的丑闻，孰　知这种事也是古已有之的。《该明录》上就有，说是神泉县令某，曾在衙门前贴张告示，云　“某　日本县生日，告诉诸邑人，不得辄有所献”。白纸黑字写在那儿，满衙曹吏、合邑绅粮，能　不“自动送礼”吗？结果生日过后，再来一张——　
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后月某日，是县君（即县令太太）生辰，更莫将来。　（转引自清人独逸窝退士著《笑笑录》卷3）　
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逢到这类告示，好事者就要在八字墙上行锦上添花之举了。比如上述神泉县令的第二　张太太生日布告贴出来后，就有人偷偷在上面加了首《鹭鸶诗》：“飞来疑是鹤，下处却　寻鱼。”又如宋人束元嘉当嘉陵知县时，不知为何原因，张榜禁醋，便有人大书四字在告示　旁边——“束手无措”。连告示带“添花”，读起来益发有味（转引自清人独逸窝　退士著《笑笑录》卷2）。　
不用说，这些“添花”都是趁着夜黑无人时，偷偷贴上去的。县衙门管这叫“谤　文”、“谤诗”，斥其诋毁当道，一经发现，便要撕去或覆盖；仅仅因为作者都是无名氏，　才无从追查拿办而已。不过，也有些官员是把“谤文”当补药吃的。如《献徵录》记，明　初时任勉当番阳县令，把一些琐碎的民事纠纷委托给乡里有德学、且为民众所敬重的长　者随时处理，有人对此不满，写了匿名大字报贴在衙门前，任勉知道后说：“这是教育　我，　千万别毁坏。”结果过了一段时间后，它又被作者自行悄悄揭去了。当然，在专制制度被看　成是天经地义的古代社会里，像任勉这种还算有些民主风度的官员，毕竟是不多的（　转引自《渊鉴类涵》卷116）。　
惟其不多，具有“新闻发布处”和“地方招贴栏”优势的衙门墙壁，就更为“民间议政　家　”们所看重。特别是到了专制制度发展到高峰的明清时代，这类“作品”几乎成了各地县衙　门墙上的“花边文学”，被有心人传抄下来的数量之多，大约可以编一本名副其实的《墙报　》。如《坚瓠集》记，康熙初年时，长洲县令彭某赋性贪酷，还发明了一种用纸做成的枷具　，令拖欠赋税者戴上，稍有破坏则加责罚。有人贴诗于县墙云：“长邑低区多瘠田，经催粮　长役纷然。纸枷扯作白蝴蝶，布棍染成红杜鹃。日落生员敲凳上，夜归皂隶闹门前。人生有　产须当卖，一粒何曾到口边。”于是合县传诵，最后竟传到巡抚耳朵里，派人一查，完全是　事实，马上将县令停职审查。再如《素月楼联语》里也记有类似之例：有县令王寅为政　贪鄙，有人把他名字折开，作了副嵌字联贴在衙门前——　
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王好货不论金银铜铁　
寅属虎全须鸡犬牛羊　
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鸦片战争以后，许多揭露殖民主义罪行或号召民众奋起抵抗的“揭贴”（即传单）　，也纷纷贴到了衙门口。八字墙上的景观，愈加仪态纷陈。
衙前自古好景观（1）
神州各地，凡曾为州署县治之所在者，大多有“衙前街”、“府右路”一类古名旧称　可以寻觅。历史现场中的衙前景观，除了五花八门的“墙壁文化”外，还有云蒸霞蔚的万千　气象。　
先说衙署大门至门前照壁之间，照例建有一东一西相互对称的两座亭式建筑，一座叫申明亭　，一座叫旌善亭；都是地方政府对民众进行教化的专门设施，均由明太祖朱元璋倡立，一直　沿袭到晚清。　
申明亭内，都悬挂有木制黑漆的牌匾，称“板榜”，由地方政府及基层组织在上　面定期公布本地区的坏人坏事以及如何惩处的决定。　所谓“申明”，兼备郑重宣明、反复开导和辩解申诉等几层含义，其核心就是申明教化，惩　莠显恶。　“如不孝不弟、殴骂尊长、乱伦兽行及　一切奸盗诈伪、赌博宰牛、做状唆讼、歃结凶拳者，列名申明亭匾上，每名下俱各注略，一　目了然。亭门仍各做栅栏，使过往者可望而不可入，所以防小人擦去丑名”。（　清人　张伯行《正谊堂文集》卷30）照朱元璋的解释，这种办法可以收到“移百姓之瞻依，　肃一方之教　令”的效果，使人不敢轻易违法作恶，否则既有皮肉之痛或破败之虞，还丧失了在社区里抬　头做人的名誉。上了申明亭“黑榜”的人，必须接受本乡里甲的管制教育，族人邻右也均有　随时监督的权力和义务。倘确实改恶从善，在规定时限（一般是三年）内没有　再犯，才可以由　乡里申报，经政府有关部门征验属实，“于匾名下注‘改行’，直到六年无犯，始除去其名　。如三年内有一二善事可据者，则三年即除去恶名，将功赎罪”（出处同上）　。用现代读者所熟悉　的话来讲，就是提前摘去坏分子的帽子。所以有些地方的申明亭门楹上，还镌有告诫性的对　联——　
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试看真恶人留此现毕生之丑　
能行大善事准他洗前日之愆　
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和申明亭公布坏人坏事的功能相对应，旌善亭是用来表扬好人好事的场所，也是悬挂几块板　榜，只不过底色换成了红漆。“如孝弟、救急难、助婚丧、解纷息讼、化盗为良、赈饥施药　、修桥路、施棺木葬无主之骸、拾遗金而不取，真实无虚者，题名旌善亭匾上”（　出处同上）。据　宋人叶梦得《避暑录话》记，这种荣誉榜之类的设施，早在宋代就有：地方上有耆老乡绅一　向做善事的，口碑载道，便在其住宅附近建亭显扬，称褒德亭或旌隐亭，表示尊敬，也让大　家当榜样学习。大概朱元璋做布衣时便有觉得此法甚