《秦相吕不韦》第46章

一切，看到的一切，听到的一切，想到的一切，统统牢牢地装在自己的心底。　
他有极强的理解力，凡事容易抓主要害、抓住关键、领会要领。　
我们还记得，华阳夫人曾说，嬴政是“外讷而慧中”。她的看法是中肯的。　
小时侯的许多事嬴政都记得。我们会看到，这一点对他对吕不韦与他的关系问题的处理产生了怎样的影响。　
大人交代的事，嬴政很少能够遗忘。他从很小就能够分出哪些吩咐是极端重要的，因此绝对不可忘记。　
我们记得，嬴政母子回咸阳的路上，吕不韦曾对他说：“孩子，你听着：你要叫嬴政了，不再叫嬴正——你要做秦国的王，管秦国所有的百姓，最后，做天下的王，管天下所有的百姓……所有的！”　
对吕不韦来讲，当时无非是激动心情的一种表露，并不是要真的告诉嬴政什么。但是，嬴政立即抓住了这句话的特殊意义，并把它记住了，而且会终生不忘，尽管他当时并不理解什么是秦国的王，什么是天下的王。但他记下了，这为他后来思想的发展奠定了基础。　
进宫后，嬴政一直在观察着、吸收着。吕不韦和赵女很清醒，他们要使自己的“野孩子”适应环境，最终成为环境的主人。嬴政并没有什么适应之类的思想，他凭的是内心争强的特性，暗下决心，发誓在宫中绝对不能比别的孩子差。　
他很快适应了环境。随后，他的知识积累越来越多。这样，他也渐渐明白了做王的含义。　
我们还记得那次华阳夫人在宫中发起的给嬴政讲“五霸”故事的事。华阳夫人的用意是明确的，但是，可以肯定地讲，故事讲完在嬴政内心引起的强烈、持久效果，是华阳夫人始料不及的。“五霸”所有事迹都在嬴政心中引起了强劲的波澜，而吕不韦关于秦国应从“霸业”走向“帝业”的讲话，使小嬴政心中久久不能平静，只是，所有这些，大家并没有注意到罢了。　
小小的嬴政入宫之后目睹了两次王位的更迭。当时，每次王位更迭，谁也没有注意到嬴政内心有什么变化。实际上，每次王位更迭，都激起了嬴政心潮的涌动。他静听着大家对逝者功过的评述，静观着新王的动作。这实际上是在给他做继位的演习。　
总而言之，这一切促成了一个事实：嬴政过早地成熟了。　
而这一点还没有人发觉。　
逐渐地，嬴政在以一个成年人的目光观察着世界，并试图以一个成年人的手段处理问题。而对此，人们，首先是吕不伟却浑然不觉。　
近来，嬴政动脑筋最多的正是“吕不韦问题”。　
当初，对吕不韦，嬴政有的感情仅仅是崇拜。听到的，看到的，感受到的，完全是吕不韦的智慧、英明、果敢和令人吃惊的办事效率。　
这持续了相当长的时间。　
后来，嬴政思想中起了变化，他发现了吕不韦的不足。有的不足，看在眼里而已，并没有引起什么反应。但有的不足，却进了一步：引起了反应。　
这后者，便是吕不韦的以势压人、容不得持不同见解的人讲出自己的见解。这种情况特别表现在朝廷的议事中。　
不错，在嬴政看来，吕不韦的主张往往是对的，提出不同见解的人的意见往往是错的，以不正确的见解反对正确的见解本身自然是错的。但问题在于，每逢遇到这种情况，吕不韦处理起来往往过于简单，有时甚至显得粗暴。而当吕不韦处理简单或粗暴时，嬴政心里就感到不舒服、不愉快。有时，他会对受到粗暴对待的人暗自同情，而如果吕不韦的简单、粗暴来得厉害的话，嬴政甚至会对吕不韦的行为产生反感。　
在大多数情况下，受到粗暴对待的人慑于吕不韦的权势，会低下头去。有的不服，继续争辩，这样，争辩者会受到更为粗暴的对待。久而久之，朝廷上便出现了趋炎附势乃至阿谀奉承之徒。长此以往，朝廷便形成“一言堂”的局面。　
对此嬴政开始有了压抑的感觉。　
对那些趋炎附势之徒，嬴政感到讨厌了。　
对那些阿谀奉承之徒，嬴政感到厌恶了。　
嬴政看得明白，趋炎附势之徒所以出现，阿谀奉承之徒所以出现，是吕不韦以势压人的结果。　
随后，他的感觉有了发展：感到不能容忍了。
四、往事（2）
我们上面讲过，嬴政自己检讨，近来他有一股莫名的冲动。开始他并没有想明白，以为这种冲动是莫名的，后来想明白了，自己的冲动仅仅限于他的那个“不能容忍”。他不能容忍趋炎附势之风盛行，不能容忍阿谀奉承之风蔓延，不能容忍“一言堂”局面的继续。　
接下来，他的思想感情又有了进一步的变化：想出面改变现状。　
我们还记得那天廷议处理郑国渠和郑国问题的情景吧？嬴政那句“这事容寡人再想一想”，就是在这样的背景之下发出的。　
那句话并没有任何锋芒，但它的杀伤力却是无比巨大的。对它，任何人都不能小视。　
嬴政那句话是经过深思熟虑之后讲出的，表达了自己的意思，但避免了与吕不韦的直接冲突。　
自那以后，嬴政决定继续干下去。　
糟糕的是，他接下来做出了逐客那样错误的决定。　
逐客引来了《韩非子》。　
读了《韩非子》，嬴政的思想发生了一个质的变化。　
先前，他要改变的是“一言堂”的局面，他认为令人讨厌的趋炎附势之风、令人作呕的阿谀奉承之风，统统都是来自相国的“以势压人”。要改变现状，就需去除“一言堂”。也就是说，他的目标，是去除“一言堂”的作风。　
读了《韩非子》，嬴政的思想改变了。他认为，所以有“一言堂”，是因为相国权力太大，势力太强。　
问题还不止此。韩非告诉他，“人主”身旁有如此一个重臣，将危及江山社稷的安全。就是说，危害已经不仅仅是趋炎附势的问题，不仅仅是阿谀奉承的问题。　
我们一定还记得嬴政读《韩非子》时的情景，一定记得他翻来覆去阅读和背诵那些句子时的情景：　
“千乘之君无备，必有百乘之家在其侧，以徙其威而倾其国……晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也……”　
“人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也……”　
“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……巧匠目意中绳，然必先以规矩为度……以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫……退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵；上尊而不侵则主强而守要……”　
“圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名，夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所以同道也……”　
“为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行……不弃者，吏有奸也；仁人者，公财损也；君子者，民难使也；有行者，法制毁也……此……匹夫之私誉，人主之大败也……”　
我们还记得，李斯第二次进宫离开后，嬴政在殿中踱步，背诵了韩非的话：“人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也……”当时，赵高曾是惊恐万状。连赵高都觉得像是有一把剑，剑锋的朝向是直接指向相国吕不韦的。　
嬴政的这一思路并不是一下子形成的。实际上嬴政经过了反复地、长时间地思索。　
如果是一般意义上的君臣关系，嬴政就可以思考动手和如何动手的问题了。　
可在思考要不要动手、进而思考如何动手的问题时，嬴政思想上存在着一个巨大的障碍。　
这个障碍就是，嬴政不能确定，吕不韦是不是他的生身父亲。　
许多人认为，这一问题不会在嬴政心中出现。这方面的问题都应该留在邯郸。就是说，在邯郸，嬴政两岁多时吕不韦和赵女已经分开，一直到他九岁来咸阳。来咸阳后，嬴政懂事了，身边的人有限，不会有人跟他提吕不韦和赵女往日的事。　
这样，许多人便认为，对嬴政来说，不存在吕不韦是不是自己的生身父亲的问题。　
这许多人中包括吕不韦和赵女。　
其实，大家