《我的异国丈夫和中国情人》第37章

牵疑砩弦谰擅挥星恕ｂ慊谑刮椅扪悦娑约胰艘灾僚笥选?br /> 路上是回家过节的行人，行色匆匆，神色匆匆，仿佛与我的悠闲极不谐调，一只流浪的狗从脚下窜过，漫无目的地眺望着，也如我无望的心情吗？知道今天不会再有结果，但心里的悔恨和不甘使我无法原谅自己。朋友电话劝我回家，语气充满了哀求和怜悯，更让我产生了一种惩罚自己的决心。我记得这个日子。雪花轻轻的飘在我的脸上，身上，站在路边的我，机械地握紧手机，不断地打着那个没人接听的电话号码，盘算着自己的去处：是否等她到夜深人静，只要她还活在这个世界上。凭心而论，知道还有明天，知道她不会蒸发，第二天就是新年了，双腿因为寒冷而麻木得没有了白天的那种酸胀的感觉，面颊已被寒风刺得热痛，我感到了一种快意，心里毫无悲伤。在寒冷的冬夜，徘徊，我在她的家门口苦苦的等了两个多小时，并非为了希望，而是对自己得惩罚。与她合作，我几乎放弃了自己，放弃了自己对自己命运的根本控制。不是女人就一定善良，仅仅善良不是商人的要素，至少不是商人的防御本能。
清晨，嗓子异常疼痛，明白是冻感冒了，家里没有药，只能扛着。手里只有20元了，保姆手里也只有200元，根本没有买药的钱了，我不会放弃，不仅仅为了十万和百万，而是为了讨回我被侮辱的信任和真诚。人生，最重要的是懂得别人，我从来都是想如何的内敛自己，让别人和自己在一起的时候毫不怀疑自己的人品，即使做错了什么，别人也会原谅，这一点我做到了，我问心无愧。这笔钱的追索来说，已经几个月了，我明明知道她已经挪用了此款的用途，甚至会出现今天的结果，但恻隐之心总是占据着我的感受，女人，经商并不容易，她绝对不会以骗人钱为目的，都是为了商海打拼，理解是重要的。所以我一直等待她的资金良性，事实上，她并不像我想象的那样，后来我不得不起诉以后她还伪造了假证，差一点置我于死地。我只是东郭先生。这不是我的善良，而是我的愚蠢。
后来，在公司又几近瘫痪的日子里，我承受了巨大的压力，甚至想到过自杀，因为自责。追款的日子里，我们活在即将毁灭的煎熬中，因为面临着再次的低谷已是无力回天了。也就是那个时候，罗思雨因为不适应这种商海波澜，同时反感我得一些做法，导致精神紊乱，悒郁症复发，再后来他提出分手，为了让我死心，他得话相当得刻薄，而恰恰我当年为了跟他合作而投进去的十几万导致我顾不得自己房子的按揭款的交付，因为我为了不使他在公司的资金上着急，全力的保证应该的指出，甚至不顾家里生活的拮据。这期间，任姐亲眼目睹了所有的过程。想起罗思雨说过的话，我的心总是一阵绞痛。又一天，我听到他无情的语言的时候竟想到要杀了他。这或许也是后来我出家的某种心理之一吧。因此我一直不能原谅罗思雨，尽管他后来解释他那样是为了我不再分散精力，安心的渡过困难，但是他忘记了精神的力量所给予人的慰籍，他是一个自私的男人，也许我并不爱我。如今这样揣测也许是客观的，而当时我却几乎崩溃。
无奈，我卖了房子，又是以低于市场三分之一的价格将房子卖给的前夫，仅仅是为了将房子为大儿子留下来，当时他马上要大学毕业。　
当然我还是扛住这一切，以对父母的歉疚对家庭的责任让我有了从没有过的坚韧。最终坚持了下来，坚持，坚持什么，坚持只是一种性格，一种意志。有时候想，人活着，的确要有一种状态，一种精神。与结果无关。我的固执？应该不算，我不是一个认定死理不放松的人，我喜欢思考自己的过失，然后迅速调整。这也是我的优点。　
人们常说：爱和恨是同一个深度，所谓爱有多深，恨有多深，我坚决反对。人无法与命运抗争，所有的努力只是对现状的些许改变，但改变不了命运的整体走势，宿命论的观点不可全盘否定。爱情体验告诉我，自己能够把控的只是感觉而不是结果，于是现在的我固然珍惜感觉但不再为感觉抛却自我以至亲情了，可惜这种体会感悟得太晚了，在我只剩下忏悔之后，我为自己的过去愧对亲情，这世界上也只有亲情是永恒的情结。如果患了健忘症的人，某种意义上是一种幸福。我的痛苦源于所谓的爱，现在的我对爱的理解很具体，彼此怜惜就是爱，所谓的惊天动地不过是对感情的铺张浪费，像存折里的钱，高于利息的使用，越用越少。　
我常常想，我的这种高度亢奋，没有间歇的亢奋来源于什么？我说不清，但是我清楚自己的是，不达目的，绝不气馁。于是坚持。坚持需要忘我，需要境界，即使是自造的。坚持的低线是勇于对自己残忍。明白在坚持道路上的挫折，挫折也是动力。　
（六十）
发言：孙丽
皈依并不意味着丧失对佛法的把持，相反对于佛法的理解更加开阔和豁达，对于佛教界今年来的一些争议，实际上反映了一种佛教观的冲突，那些观点和做法是遵循佛理的，没有人可以说的清楚。对此，我一直欣赏少林寺方丈释永信的做法，他的态度是：“少林寺要想维持生存并发展壮大，只有通过我们的双手去创收所得，这完全符合中国的社会制度，也是一条必然的道路。我们所做的事情并不是为了自己，而是基于对佛教的一种责任，对寺庙的一种责任。我们要保障僧团的生存，要保持僧团的内部和谐，更要将少林文化弘扬光大——传承了一千五百余年的少林文化，我们决不能让它在我们这代黯然失色。”身为少林寺第三十代当家人，释永信对当前社会上一些关于少林寺的非议安之若素。对此我也一直认为：佛教本身就是文化交流的产物。作为一种外来宗教文化，佛教能够融入中华民族传统文化，是一种和谐的产物。由此少林文化被誉为中国民间对外文化交流的一张“名片”。少林寺方丈释永信以企业经营方式打造少林寺品牌。如今，少林寺经千年发展，其本身已不再是一座寺庙，更是代表中国禅宗和武术的品牌。
然而并不是所有的庙宇都有这种优势，也不是所有的主持都能够获得释永信所得到的支持，我自己的开发思路不能完全得以实施本身就是一个例证。所以我的还俗，或许更能让自己对于佛教的信仰得到充分的发挥，按照我自己的理解。那么从弘扬佛法的角度，身份并不重要，重要的是作为。
我决定从开发佛教文化用品入手，包括对佛教通俗读物的出版工作定位，这使我有机会再一次融入商海，与以前不同的是不再单纯的以谋生为目的。
应该说，刘伟是一个很好的合作伙伴，基于他对文化商业行为的理解，更重要的是他具备一定的超越意识，不拘泥于传统。自从上次罗思雨编纂的那套佛教书籍开始，形成了一种契机，就从出版书籍做基本的产品，当然这里离不开走边缘思路，因为国家对于宗教书籍的出版是有严格规定的。好在，一切取决于人。我们开始定一些选题，期间罗思雨仍旧与刘伟共同探讨，而为了避免与罗思雨的频繁交往，我基本上是有所侧重，重点是将佛教文化介绍的国外，发展国际交流，如此萨沙也参与的进来，着手文字的翻译。　
工作的进行并不想我想象的那么简单，中国的出版业存在着很多的问题，流行于图书界的行规黑幕重重，比如：按国家规定不能买卖书号，但市面上的垃圾书总有正规书号，图书出版市场无序化由来已久，畅销书黑幕化的潜规则已不是秘密。　
更多的个人成为攒手，做攒手很简单：有一个固定场所，最好在郊区，房租便宜；有电脑能上网；有一定的文字功底。不少人初中、高中毕业后就开始做攒手。社会上出现的大量攒手，攒书的流水作业：攒手—策划—书商—出版社。我想当年罗思雨与那个叫卫青的小姑娘的合作，就有利用她的意思，罗对女人的虚伪可略见一斑。从这个意义上讲，他曾经给予我的，也算是史无前例。后来卫青的离开一定意义上说明了她的成熟，我最终认为像罗思雨这样半瓶醋的文人，最后的可悲的必然的，仅仅是我走火入魔的爱上了他，爱的没有退路，爱是无理的。明明知道是误区，却无法释然。值得庆幸的是，也是他无意将我带到了这个行业，而刘伟几乎是这个行业的人精。这对我是个捷径，我必须抓住这一点。但任何一种行业都有?