《苏青散文》第42章

，她并不感激我送她东西，只是恨我吃现成茶饭，而她却要下厨房相帮做事。后来她对公婆说我在外面做事未免男女混淆，婆婆想着不错，对公公说要阻止我再出去，公公觉得我住在家里也太没意思，还是让我跟丈夫到上海来组织小家庭吧，那时随便我家居也好，作事也好。
我奉他们之命到上海来，并没有丧失做孝顺媳妇的资格。而且在这里持了七八年家，生米饭吃过，衣服蛀坏过，给娘姨欺侮过，贼来偷过，什么苦都吃过，心里委实觉得还是与他们同住，努力学做孝顺媳妇的好，因此把他们都接了出来。至于小姑呢，现在也早已出嫁了，做过媳妇才知道做媳妇的苦处，她回家来总是向父母哭诉，说是公婆看轻她没读过书，不会到外面去赚钱做事，就连大场面的应酬也有些跟不上，只会在家里烧饭做针线，这些都是老妈子分内的事。她想到外面跟丈夫组织小家庭去，但是他们不许。
她羡慕我。我现在已马马虎虎的能够持家了，公婆对我也还满意，根据我过去的经验，我觉得做媳妇的要注意下列几点：
一，待公婆顶要紧的是〃恭〃，礼数不错，他们就是心里并不欢喜你，面子上也不得不还你以礼。换句话说，尊敬公婆便是尊敬自己。
二，小姑小叔辈能联络更好，否则也当竭力忍耐，避免正面冲突，只是淡然不大去理会他们，公婆也不能怪你什么。
三，不多讲话，这是好媳妇必具的条件。因为态度不好责备起来尚难，而一句话说错了，使授人以把柄。
四，处处表示你是好出身的人，千万不要说出娘家，娘家亲戚，以及自身的短处来，那些除非瞒不住，久之给他们自己得知了，没有办法。而且，你千万不能说出娘家，或娘家亲戚与你有不和的事。
五，待夫家的亲戚要特别客气，恭敬。
六，不要在公婆跟前表示同丈夫亲热过分的样子；也不要表示待儿女爱惜过分的样子。
七，时时要暗示他们自己能够做孝顺媳妇，也能在必要时中止孝顺，假如他们真个不识抬举的话。
这七条之中，首尾二条顶顶要紧，、若稍不注意，便要吃尽孝顺的亏，同我母亲一般。盖公婆不比父母，没有天性之爱，不能讲〃孝心只能讲〃孝礼〃。譬如说：〃父母生日不妨送鱼肝油鸡蛋，公婆生日却必须送参燕桂圆之类，虽然我们明知桂圆滋补功效决不能及清鱼肝油。又在公婆跟前必须尽量抑制喜怒哀乐之情，多唯唯，少谏净，在父母跟前当然不必如此拘束。许多人都不免心存成见，假如父母是聋子，你对他们讲话时大声些，也没有什么。但公婆要是听觉不聪，便非让他们劳神多问几次不可，否则在旁人听来便好像你在大声哈喝他们了。
至于末条的表示，那更是必须的，不过要表示得好。我相信人之初，性本贱，孝顺惯了也便不足为奇，有人说，怕老婆人家的太太常患肝火病，我相信有孝顺媳妇人家的公婆，一定也是如此情形。对公婆孝顺原是为自己利益着想，并非真心请愿，假如你因尽孝，而忍受无理磨折，如我母亲一般，那末我劝你还是宁可不要做捞什子的孝顺媳妇了，赶紧出去组织小家庭吧，再不然便独自谋生，那时对待你的公婆也不必讲逆到怎样，只是始终〃敬鬼神而远之〃。
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好父亲
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好父亲
记得我们有父亲的时候，家中常是阴沉沉的。父亲回来的时候总是恶狠狠地，也不知在怨谁。母亲一边忍气吞声，一边辛劳地做事，害得我们孩子家也不得高兴。
后来，我们的父亲死了，我们又受经济拮据的影响，受尽痛苦。我弟弟才十岁便进高小，为了要省十个铜板的航船钱，住在校里半年不得回家，高小校址在石榴镇，前门临河。我家在编锦乡，有只航船天天驶过石榴镇。撑航船的老大是族人，我们都喊他〃正才公公〃。那正才公公每天撑航船过高小时，总瞧见我弟弟站在校门口，老远朝着他就喊：〃正才公公！〃
〃你有什么事吧？〃正才公公问。
〃没有。〃我弟弟摇头。半晌接着问：〃妈妈几时才上城呢？〃正才公公当然不会知道我们的妈妈几时要上城，几时可以经过弟弟的学校，也许带着十只鸡蛋之类去瞧他。弟弟住在校里，天天想家，所以天天到河埠头来等航船。他虽然不能就搭航部回来，但是只要见了正才公公，以及船舱中，船梢头坐着的堂兄弟、族叔伯之类，也就可以稍慰旅怀了。
可怜的孩子呀！他每星期六下午不回来的原因，不是恐怕荒废学业，只是图省这十几个铜板的航船费。——直到他放假回来时，身上已经生满白虱了。
再说我自己吧，在校读书的时候也相当出风头，会说会话，可是从来就没有给人家做过傧相。原因不是没有女朋友邀，而是自惭无新衣服，傧相推却了。事后又知道新娘家原是存心送衣服的，这才后悔不迭，哭了好几夜。——如今自己儿女成行，永远没有这种做傧相的机会了，虽有新衣服，又到哪里去出风头呢？穷困似乎常与失去父亲有关，但还不要紧；最痛苦是父亲不好，害得母亲天天愁眉苦脸的，从此男孩大起来对家庭就失去兴趣，女孩大起来简直不肯相信男人了。他们及她们的将来结婚幸福从此就有了黑影。
所以为儿童的幸福着想，有一个好父亲是重要的，否则还是希望索性不要父亲，而母亲必须有相当的职业收入才是。
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苏青散文教子
＿生
教子　
谚云：〃一娘生九子，连娘十条心。〃虽说孩子家没心眼儿，但也爱使个性子，谁能教得他同自己一鼻孔出气来？
普通人教子可分两种主张：一种是要使得儿子酷肖自己，所谓〃克绍箕裘〃，而且能够〃跨灶〃更好。另有一种则是希望儿子再不要像自己一般没出息，或出力不讨好了，所谓吃一项怨一行，如鲁迅的遗嘱希望其子不要再做文人，以及明思宗之痛语其女为何生在帝皇家，他只希望自己的子女能够在民间安稳地过活，不必做皇家的金枝玉叶受亡国灭种之惨。
教子的目的大部分是要儿子好，替儿子着想；但也有专为自己利益打算的，如教他显亲扬名，多多尽孝道。除此二种以外，大多数人所谓教子恐怕还是莫名其妙的教法，人家说小孩子不许说谎，我也说不许，仿佛儿子偶然说了一句便是罪大恶极似的，办法就是一顿毒打，问他以后还如此否？儿子口是心非的讨饶了，他的责任也就完了，教子工作告一个段落。但接着又另一番教训，得意洋洋地说自己是如何做据客戴外行客人的帽子，后来几乎被戳穿了，幸而经自己编一个谎这么一解释，交易终于成功。因此说到做人必须有说谎本领，否则便休想在这个社会上混饭吃。如此教来教去，弄得为子者莫名其妙，幸而他也根本不把父亲的教训当做一会事，否则根想竖忖，岂不要弄糊涂脑筋吗？
也有父亲白手起家，自恨从小没有多读书，拚命想把四书五经灌注到儿子脑袋里去的，于是出钱请一个冬烘先生，整天把儿子关在书房里念莫名其妙的东西，结果儿子书尚未念通，身体倒先弄坏了，岂不伤心。也有父亲自己开设几爿厂，叫儿子当厂长，到处给他投资，让他做董事做什么的，结果儿子只会花钱，把他辛苦撑起来的场面终于弄塌为止。这些老太爷都是出力不讨好，白替儿辈作牛马一场，扶不起来的阿斗真是拿他没办法，结果只落得一声长叹，自认是前世冤孽。须知教也自有其方法，方法对了还得看机会，有时还要顾到当时的客观环境能否允许，孟母三迁是幸而当时找房子便当，若在今日，教她又如何筹措这笔预费呢？
革命家的儿子未必再肯革命，他也许进贵族学校，也许在政府中当一个现成的官吏。所以我对于许多革命家的宣传说：〃为我们的子孙找一条路吧。〃这种活在我听来反而觉得力量薄弱了，因为善自己找一条路是我的迫切的要求，替子孙找一条路，我总怕徒劳无功。假如我倒千辛万苦的替他们找出来了，他们偏不爱走，要另辟疆径，岂不是害得我白费气力。因为后辈的心不一定就如前辈的心，因此古人所尊的道始终不会实行，现在所提倡的革命也迟迟不能实现。革命若是从一条路上革去，早晚总有一天会达到目的，怕只怕是到了中途又变质了，觉得这条路线不大对，或者嘴里仍说对而心里感到不大对了，于是挂已往主义的羊头而卖目前政策之狗肉，这样一岔开再合开以后，原先所拟的目的地便只好算是历史的陈迹了，而过去的