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巫女们说:“已经到了这里,怎么能不去问候咱们的主人入道相国呢?”于是便到西八条去了。入道相国赶紧出来相见,说道:“巫女们结伙而来,为了什么事呀?”她们回答说:“德大寺公到严岛去参拜,在庙里住了七天才回京城,我们乘船送他,走了一天,觉得依依不舍,说再送一天,再送两天,就一起来到京城了。”入道相国问:“德大寺为什么要到严岛去祈祷呢?”内侍们说道:“说是为了祈祷晋升大将的事情。”入道相国点头说道:“唉,真是可怜,京城里有那么多灵验的佛寺他都不去,却去参拜我所崇奉的明神,可见他是非常虔诚的了。”于是便令小松公内大臣将兼任的左大将辞去,将这个职务给了德大寺;使德大寺的地位超过次子右大将宗盛大纳言【4】。想来这的确是非常高明的计策。可惜新大纳言没有用这样的妙计,却去策划那没有好结果的谋反,以致自取灭亡,祸及儿子、家臣,实在是非常遗憾的事。
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【1】大夫是五位官的称呼。这里的诸大夫即是指在德大寺家出入的官居五位的人们。
【2】古时日本的窗户分作上下两扇,开窗时将上半扇支起来。
【3】内侍本是宫中女官之称,这里指神社中的巫女,她们的职司是歌舞祈祷。
【4】左大将比右大将高一等。德大寺当上了左大将,就比清盛的次男宗盛(右大将)的地位还高了。
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十二
堂众交战
且说后白河法皇以三井寺的公显僧正为师,令其传授真言秘法,也就是传授《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等三部秘法,并将于九月四日在三井寺举行灌顶【1】仪式。山门僧众听到这个消息大为愤怒,说道:“依照先例,凡灌顶授戒都应在本山举行,山王权现在本山垂化显迹,就是为了在这里灌顶授戒。如果要在三井寺举行这种仪式,那就把三井寺全都烧掉吧。”法皇得知后说道:“那就算了吧。”于是在做完灌顶的准备修行之后,便暂不举行灌顶了。但因为已经有了这个打算,法皇便带了公显僧正临幸天王寺,建起五智光院【2】,取龟井的水作为五瓶智水【3】,在佛法发祥的灵地,举行了传法灌顶的仪式。
本来是为了安抚山门,才没有在三井寺灌顶,可是比睿山上的堂众与学侣之间又发生了纠葛,屡屡大打出手,而且每次总是学侣方面被打败,看来山门真的是将要灭亡了,这是朝廷的一件大事。所谓堂众就是跟随学侣的童子,出家后成了法师【4】,或者成了服杂役的中间法师。自从金刚寿院的座主觉寻僧正统辖山门时起,令堂众们在横川、东塔、西塔这三塔轮流值宿,为诸佛供花,所以也称为夏众【5】,近年又称之为行者【6】,这些人颇有些把山门的僧众不放在眼里,并且屡屡争斗取胜。于是比睿山当局上奏朝廷,说堂众不服从师父指派,屡屡闹事,请速加讨伐;同时也将此事转告给了军事当局。因此,入道相国奉了法皇钦旨,命令纪伊国的代理国司汤浅宗重等率领京畿兵卒二千余骑,会同僧众,向堂众进攻。那时堂众正在西塔的东阳坊,听到这个消息就在近江国的三家庄聚集兵力,然后又涌上山去,在早井坂构筑土城固守。
同年九月二十日辰时一刻,僧众三千人、官军二千余骑,总计五千余人,对早井坂发起攻击。这回本想不至于失败,但是僧众想让官军当先,官军又想让僧众在前,互相观望,不能齐心合力,城内弩石齐发,僧众和官军全部被歼。堂众一边有各国的窃贼、强盗、山贼、海贼等,都是贪婪横暴,不惜性命的亡命之徒,他们拼死力战,所以这回又是学侣方面吃了败仗。
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【1】灌顶是佛教密宗在授戒时以香水浇注头顶的一种仪式。
【2】真言宗说佛具备五种智,即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、减所作智。五智光院是法皇建在天王寺内的堂舍,安置大日如来,别名灌顶堂。
【3】灌顶时以五瓶盛五种香水,表示五智,故称五瓶智水。
【4】法师原是美称,言其通达佛法,可以为人师范。但是后来失掉了尊严,仿佛中国之说和尚。中古时代的僧兵,纵横一时,后白河法皇把山法师的难以驾御比之为贺茂川的水。
【5】佛教徒遵照印度的习惯,每年从四月十五日起九十日,在房内修行,称为结夏安居,在期间服役的杂役称为夏众。
【6】即佛门弟子依法修行的人。
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十三
山门灭亡
自此之后,山门越来越衰落,除十二禅众【1】之外,很少有住在那里的僧侣了。各处山谷里僧院的讲演也多已停止了,本殿里的功课也停顿下来。修学之窗既闭,坐禅之床亦空;四教五时【2】,春花不复发香,三谛即是【3】,秋月亦复昏暗。三百余年之法灯,无复人挑;六时【4】不断之香烟,也将中断。当年堂舍高耸,三重楼台插于碧空之中;栋梁竞秀,四面椽头隐于白雾之间。而今天只有山风雨露供奉佛前;月夜的灯光,从破败的檐间透出;惟有早晨的露珠成了莲座上的装饰。
到了末世,三国【5】的佛法也都先后衰微了。在遥远的天竺,昔日释迦弘法的竹林精舍,给孤独园【6】,此时已成狐狼栖息之地,只有残壁断垣隐约可见了。竹林园中,白鹭池水早已干涸,只有野草丛生;退凡下乘的碣石【7】也早已颓圮,布满青苔了。震旦的天台山、五台山、白马寺、玉泉寺等地,都已荒废再无僧人居住,大乘、小乘的经文都在箱中朽成了灰,我国南都的七大寺也已荒废,八宗九宗【8】都已绝迹。爱宕、高雄等地,昔日堂塔林立,而今,一夜之间全变成了废墟,成为天狗【9】栖息之所了。倍受尊崇的天台宗圣地,想不到在当今治承之世竟会颓圮,凡是有人心的无不为之悲叹。在已无僧人居住的居室的柱子上,有人题了一首歌:
忆当年,崇佛护国称灵地;
看如今,僧房空寂成荒山。
这也许是因为想起了当初传教大师【10】在这里草创时,曾祈祷无上正等觉【11】诸佛加以护佑的事,才题下这首歌的吧,实在令人不胜感慨!每月八日是药师如来的缘日【12】,却听不到诵念“南无药师”的声音;四月是山王【13】权现垂迹的月份,也没有奉献币帛的人们;只有那朱色的玉垣【14】显得神圣古旧,残留着一些标绳【15】叫人凭吊而已。
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【1】在比睿山的法华三昧堂里修行三昧的十二个僧人。
【2】释迦一生的说教,分为四种,称之为四教。天台宗分别称之为顿、渐、秘密、不定;按时期又可分为五时,即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。
【3】三谛即是乃是天台宗的教义,意为三谛即是实相,犹云空谛、假谛、中谛这三个真理原是一体。
【4】指一昼夜之间的早晨、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
【5】即印度、中国、日本。
【6】即释迦修行之处。亦即第一卷第一节中的祇园。
【7】原文为卒都婆,系梵语的音译,原意是塔,后来凡在墓后竖立木石,上作塔形,以为纪念者,也有此称。这里的卒都婆似用作指示牌,故译为碣石。退凡是说凡人到此告退;下乘是说王者至此下车。据说是释迦在灵鹫山说法时,摩迦陀国王前来听讲,乃于路旁建此碣石两座,一曰退凡,一曰下乘。
【8】佛教的俱舍宗、成实宗、律宗、法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、真言宗,谓之八宗;外加禅宗,共为九宗。
【9】是日本传说中的怪物,人形,有翅,赤面,高鼻,神通广大。
【10】参见第二卷第一节注四、注十一。
【11】即具有领悟一切真理的至高无上的智慧。
【12】比睿山根本中堂所祀药师如来,每月八日是他的缘日,即神佛降世示其有缘的日子,照例举行礼拜?
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