《中国史[上]》第67章

徐睁眼看世界，得到夷书，夷书就是从澳门来的。跟咱们1949年
不收回香港的作用是一样的，所以朝廷不收回也有点儿用那个地
方的意思。所谓的主权在我手里，也就是说从1153年到1849年，
澳门其实并不是殖民地，归香山县丞管辖。香山县就是中山市，
香山县县丞正八品，葡萄牙总督见了香山县县丞，要单腿下跪。
他叫总督，咱们给翻译成叫兵头，葡萄牙兵头，见了八品县丞你
也得下跪。1849年之后，在英国的支持下，葡萄牙小崽子狗仗人
势，狐假虎威把中国人的官员驱逐，捣毁香山县丞的办公署，它
就变成了殖民地。咱们过去一说，分开了400多年，400多年的殖
民地，不确切，真正的殖民地时间才150年，前面是租界地，被人
租出去了。
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宋明“心理学”
明清时代的官方哲学是理学和心学。宋朝的哲学思想是理学。
他是以儒家思想为基础，吸收了佛教、道教的思想而形成的。理
学的创立者是北宋的程颐、程颢程氏兄弟。另外还有一个特别有
名的就是《爱莲说》这个千古名篇的作者周敦颐，“出淤泥而不染”
那哥们儿，也是理学的创立者。集大成者是南宋的朱熹朱文公，
他是吸收了佛教和道教思想而形成了新儒学，他吸收了佛教和道
教的什么思想呢？
唐朝的时候，儒学一度衰微，那时候儒学衰微的一个重要原
因是佛教的盛行。佛家盛行造成了统治者崇佛佞佛，唐朝皇帝要
把佛骨迎到法门寺，结果韩愈上表谏迎佛骨，你别把这东西迎进
来，因为佛乃夷狄之神，中原不应该信。我们中原有自己的道统，
就是我们的孔子，我们应该信孔孟，不应该信这个。韩愈竟然敢
攻击佛祖，皇上一生气，你去潮州吧。今天那个地方是开发区，
韩愈要去当然快乐，当年那个地方是蛮荒烟瘴之地。韩愈有一首
很有名的诗：“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。本为圣朝除弊
事，肯将衰朽惜残年。”我好端端地为了国之大统，结果给贬到那
去。
为什么这个时候他谏迎佛骨，因为儒学受到冲击。到了宋朝，
他们有个适应这种冲击的法子，就是索性儒学吸收了佛教和道教
的东西。这个吸收法是这样的，南宋的朱熹是理学发展的集大成
者，他认为理是宇宙万物的本源，是第一性的。气是构成宇宙万
物的材料，属于第二性的。理是第一性，气是第二性，关于宇宙
万物本源的问题，明显是吸收了道家的思想。道家认为万物本源
是道，道可道非常道，国有四大，天大、地大、王大、道大，一
切都是由道来生成。道生一，一生二，二生三，三生万物。结果
现在朱熹说理才是宇宙万物之本源，把本来分离的“道”和“理”，
搅吧搅吧混合成了道理。
然后，他把天理和人欲对立起来，认为人欲是一切罪恶的根
源，提出存天理灭人欲，这明显吸收的是佛，佛不就是教你看破
放下嘛。“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证
得。”所以佛家就教你去掉妄想，去掉执著，七情六欲全都当没有，
放下四大皆空，六根清静，你就能成佛。结果朱熹说人欲之私皆
不能有，都要放下才能顺应天理，那怎么成。你不能娶美女当老
婆，要看破一切娶个不男不女的才能顺天理？况且你想要把自己
去人欲的观点告诉别人，让别人都接受这个，这种行为本身就构
成了一种人欲。等于是朱熹自己也做不到，那别的人不是更难嘛。
无论如何，他还是通过借用了道家、佛家的理论来成功创立
了新的儒家。儒学本来是治身的，你用它治世，这个东西说实在
有点太理想化。所以儒家讲你这个人要正心诚意然后才能够修身
齐家治国平天下。你修齐治平才能做到这一点。他认为所有的欲
望都是罪恶的可耻的，你贪图物质享受，贪图功名利禄，所有都
是可耻的罪恶的，这样一来造成什么样的结果呢？咱们都学过世
界史，很像欧洲文艺复兴之前，那种禁欲主义，他那种禁欲的目
的是谁禁欲，让谁存天理灭人欲，是让底下，上面该怎么着还怎
么着。皇上不能灭人欲，他该看电视还看，该吃麦当劳还吃，而
让底下这么干。这叫为统治阶级来服务。
而且像儒家讲修齐治平之学，修身齐家治国平天下，你这个
人要能做到这一点那你这个人就非常了不起了，问题是我做不到
这一点，没有什么东西来制裁，没有任何东西能约束我，我这个
人完全靠我自己自身的约束力，不像欧洲人有法律，总统犯法也
要办了。咱这没有，当官的没人管你，要靠你自身的自制力，你
作为官员你应该是楷模，但也只是应该，实际上背地里干坏事还
是没人知道，所以相当于培养了一帮伪君子。这么一来理学思想
明显对于当时明清那个时代的中国，特别是对经济发展很显然是
不利的。
但是你说理学是不是一点好处都没有，也不能这么讲。它毕
竟是中国传统文化当中优秀的部分，人的正心诚意，修齐治平，
如果真的能克制自己来做到，那就是很不容易了，对你身边的人
和对全人类都有好处。你看，民国的时候，中学学校的校歌一般
都是这么唱的，“将来治国平天下全靠吾辈”。咱现在校歌基本上
没人关心这个了，家国天下谁关心，只顾自己高月薪。你上大学
的目的是为祖国？别开玩笑了，这么多年也就周总理说过要为中
华之倔起而读书，这还被某些人笑他楞。我说你们现在念书要好
好念，将来才能报效国家，你们一定会乐，觉得我脑子飘拖鞋了。
搞什么搞，读书还不是为自己，爸妈都这么教育，你好好念书，
将来才能赚大钱。自己就更加现实，我读书就是为了招聘的时候
人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人
不能这么干，要都这么自私，人才就全出国不回来了，所以理学
这个东西对今天并非一点积极意义没有，他还是教人要有知识分
子的气节和志向，最终还是要为了天下。
但是在当时，特别阻碍中国商品经济的发展。心学就更厉害
了，心学创立者是南宋的陆九渊、明朝的王阳明王守仁把它发展
到了极致。吾心即宇宙，吾心之外别无他物，一切不外求。意思
是我心里想有就什么都有了，世间万物还不都是在我心里的一个
印象而已，那我干嘛那么来事儿，想一想，乐一乐，来个小宇宙
爆发，多逍遥。蒋介石是最推祟王阳明的，所以到台北旅游的话，
一个必去的景点叫“阳明山森林公园”，阳明山原来叫草山，蒋先
生到那之后把它改名为阳明山，因为他崇拜王守仁。所以理学和
心学是明清时候的官方思想，这个东西对当时的现状是不利的，
一个太理想化，一个太消极，但是实际上一直是官方思想。
启蒙即牺牲
除了理学和心学，也有了早期的民主启蒙思想，首先一位是
李贽、李卓吾先生。他的墓就在通州古塔公园底下。他指责批儒
家经典，否定孔子。其实孔子就跟咱们以后讲新文化运动一样，
孔子是最倒霉的，死了几千年永远不得安宁，谁有点什么事就把
他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板砖。你后世的这些思想
跟孔子有关没关？你读这些书的那个人，天人感应，孔子讲过这
玩意儿吗？孔子最烦这个，子不语怪力乱神。你的理学心学，难
道是孔子主张妇女裹小脚吗，不可能，孔子都没见过这个，所以
他否定孔子是天生圣人。
没办法，谁让儒家都打他的旗号呢，所以就得否他，这一否
惹事了，当时你否孔子还了得，别说那个时候了，在台湾，最起
码是老蒋在的时候，你否定孔子就得判刑，孔子是中国的基督啊，
你骂万世师表，你骂神，还能留你嘛。古人经常这么讲：天不生
仲尼，万古常如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地
摸去吧。李贽说，原来古代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔
子？你现在人不也提着灯笼走路吗，有了孔子，不还得万古常如
夜吗。类似于这种话，后来成了李贽被关到监狱里折磨之死的因
由。
哲学大爆发
黄宗羲生活在明清之际。他的打扮，头发都是包起来的，为
什么？他不剃发，那时候罪过大了，留头不留发，留发不留头，
剃头师傅担着担子，后面是装水盆、剃发用具，前面是挂人头的。
剃头师博走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀