《中国史[上]》第68章

剃头师傅担着担子，后面是装水盆、剃发用具，前面是挂人头的。
剃头师博走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃不
剃，按这一刀脑袋挂上了。剃头是奉旨，但他们穿的衣服已经是
清朝的服装了。
其实大清入关之后，要求中国人（就是说汉人）学他，他也
不是说什么人都学，有十不从，男从女不从，男人必须是旗装，
女人可以穿汉装。生从死不从，你死了以后可以以汉装入殓，要
不然你对不起祖宗，当然后来没事还给死人梳头，累不累。阳从
阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些习俗都可依照明朝习俗走。
官从吏不从，你看当官顶戴花翎补服纱褂，吏的打扮跟明朝还是
一样的。老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人
规矩来。另外还有儒从道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不
从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。
而黄宗羲他就不从。他琢磨这个问题，为什么明朝会灭亡。
然后一下找了一个，对君主专制制度进行了批判。他得出君主转
制是天下之大害的结论，这是第一点，他得出这么一个结论。原
来跟明不明朝，清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪一朝搞
君主专制都不行。第二提倡法制，反对人制，这个老哥就更厉害
了，你们按规矩办事，别按人的意思走，也是反独裁的意思。第
三反对重农抑商，提出工商皆本。这人很了不起，对晚清的民主
思潮起了一定的影响。他的著作叫《明夷待访录》，梁启超说，想
不到我们国家比卢梭早200年就有这么先进的思想问世。
另外一位著名的思想家是顾炎武，强调经世致用，理学更多
的是强调人的思想修养。他就是说我只要正心诚意，修身齐家我
就能治国平天下，你是一个好人，不见得是一个好官。你看中国
历史上凡是作出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不
出成绩来。一般都是那种介乎于清官与赃官之间的那种权臣。张
居正是典型的，权臣能做出一番成绩。纯赃官也不行，光想贪污
了也不行。就是说那种所谓的树立道德的楷模，没有一个是真正
能够干成事的，包括中国历史上鼓吹的所有的忠臣，全都没什么
大用。岳飞还算能打赢，像文天样、史可法这些人一点用没有，
平时袖手谈心性，临事一死报君王。你死则死了，国家能因为你
死就能改变的话，那你能多死几回吗？我们崇拜他的气节，只可
惜他干的事没有实际效果。
所以顾炎武就考虑这个问题，为什么我们大明300年来养士之
朝，培养这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦300年江山社稷就
全吹了，咱做经世致用的学问，做点有用的学问。所以他的著作
叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才能天下大
治，这也是反对君主专制。这要是往高里说是最早的主权在民的
思想。顾炎武思想挺了不起的，另外他有一句话“天下兴亡，匹
夫有责”，出自《日知录》，“易姓改号，谓之亡国，”李唐变成了
赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国，“仁义充塞而至于率兽食人，
人将相食，谓之亡天下”。如果是我们中华文化的道统断绝，这就
属于亡天下，国跟天下还是不一样的，所以“保国者，其君其臣、
肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”保天下那就
每个人都要做，所以他认为满清入关对中国来讲，就属于亡天下。
因为异族入主中原，中华文化、中华道统要断绝了。但是实际上
后来看也没断，因为满清吸取元的教训，很快就汉化了。
满清入关，圣旨就说我国天下得自流寇，我是灭了李自成那
个流寇，趁他捣乱的时候我乘虚而入拿下的，不是从你大明手里
得的，我为尔报君父之仇，你应该感谢我才对。我与流寇争不是
与大明争。他这么说很快就理解了中国政治的奥妙，你快马弯刀
厉害，还是干不过四书五经，最后还得匍匐在四书五经脚下。蒙
古人就没这么干，所以90年又回去放羊了，真叫水土不服不行。
船山先生王夫之，他是唯物思想家。提出“气者理之依也”，
“天下惟气。”理学认为理是第一的，气是第二的。他认为气才是
第一的，因为气是物质，所以叫唯物。第二，是静即含动，动不
舍静。理学家的主张，像最早比如说董仲舒提出来尊王这东西是
中国的道统，道统是不能变的。道之大原出于天，天不变，道亦
不变。现在王夫之提出来，静即含动，动不舍静，没有什么东西
是不变的。意思是没有绝对不变的玩意儿，沧海都能桑田，要是
都不变，哪来这么些朝代更替。第三，发展的观点看历史。政治
上叫趋势更新。这个和马克思主义哲学都是相吻合的。
中华四神作
说到文学，明清时期对后世影响最大的就是小说。明清的时
候世俗文化占了主流，世俗文化占主流的原因，归根到底是经济
发展。咱在宋朝那讲过，经济发展市民队伍扩大，是为了适应市
民文化的需要，也就是说实际上明清小说就是在宋元话本的基础
上发展起来的。我们来具体地看一下。
第一本书《三国演义》，作者罗贯中，成本时间元末明初，是
价值最早的一部长篇历史小说。而且《三国演义》说是七分实三
分虚，就这样大清入关之前，八旗将领还拿这个当《孙子兵法》
看，看《孙子兵法》看不懂，看《三国演义》就能打仗，诸葛亮
空城计，貂蝉美人计，这里面全是这玩意儿，他用这个就可以打
仗。最起码我们看一点，《三国演义》是典型的尊刘抑曹，今天一
琢磨曹操被人为地矮化了，刘备狗屁不会的东西被人为地抬高了，
诸葛亮也被人为地拾高了神化了。你看《三国演义》仔细一琢磨
诸葛亮打过胜仗吗，很少吧，除了七擒孟获。最后六出祁山，哪
次不是以失败告终，诸葛亮在蜀汉建立9年就去世了，而蜀汉一共
存在了43年呢，也就是说没他地球也照样转。
《水浒传》作者施耐淹也是元末明初人士，我国第一部以农
民起义为题材的长篇小说。老不读三国，少不读水浒。老了就踏
踏实实过几年吧，别和人动心眼了。为什么少不读水浒，目无法
制，从小看这个，就是培养少年犯。李逵这样的，放今天枪毙400
回了。你动不动就把人杀了，你不管那人该死不该死，自有朝廷
法度在，你凭什么动不动拿斧头剁人脑袋？但水浒有他的积极意
义，不但体现了封建社会的黑暗腐朽，还为之后的侠义小说奠定
了基础。
《西游记》太可爱了，作者吴承恩，明朝。反映了人民蔑视
统治敢于斗争，他歌颂的是孙悟空。生物分四等，神人鬼妖。人
可以修炼成神，八仙吕洞宾不都是人修炼成的嘛。神仙本是凡人
造，只是凡人心不牢。所以人可以修炼成神，人死可以为鬼，鬼
再投胎还可以做人，人又可以修炼成神，前三个等级是互相通着
的。妖不行，妖永远是妖，孙悟空属于妖，妖猴，大闹天宫造神
的反。玉皇大帝，你多厉害，作者强烈传达了这么一个信息，一
只妖猴可以造天上皇帝的反，那你人间皇帝算个毛啊，这个意思。
当然后来他也设计孙悟空的结局是修成正果了，成了斗战胜佛。
明显看得出来，吴承思崇佛抑道，笔下道士没好人，玉皇大帝是
道教的最高神，妖猴造反，没辙，被西天佛祖压到五行山下，高
下立判。
《红楼梦》这个太伟大了，作者曹雪芹，后来高鹗狗尾续貂
续了40回；当然高鹗好歹算是狗尾续貂，别人续的简直耗子尾巴。
一共110回红楼梦，后30回有人说是丢了，有的说是曹雪芹给烧
了，没传下来，只留下了几个回目，所以高鹗给续了后40回。时
间是清朝，描写贵族家族，由盛到衰，鞭挞了礼教制度揭示社会，
他实际上有一点影射整个社会，这种包罗万象的作品非常伟大。
《红楼梦》里面写的故事和那种情绪你没法把这个东西给翻译成
英文。有一对西班牙夫妇用了20年的时间把它翻译成西班牙文，
汉学家翻译成了西班牙文，这很了不起，头一次《红楼梦》被翻
译成西班牙文，中国的记者就采访，你翻译《红楼梦》困难大不
大，这不是废话吗。中国记者采访都是这种水平，从废墟里救出
来，你感觉好吗，多新鲜啊，不好我还回去，你高兴吗我不高兴。
你困难大不大，20年翻译困难能不大吗？举