《回唐》第210章

道两门，经书大部分还是靠抄写，即便是印刷也是自己负责印制，根本就流传不到外面去。
这时候如果谁能够大规模的印制文字，绝对是轰动全城的一件事情。
很多人读书还是要靠抄书，真正的去购买印刷好的书籍的很少，因此能成规模的大的书店并没有出现，像文渊斋这种，店里面能够有不少书籍在出售已经算是不错的了。
“店家贵姓？”
李清摸索着手中的书籍问道：
“免贵行贞，单字一个焕。”
贞焕见李清问，忙回答道。
自从李清进到店里，贞焕就一直在观察这个少年，身着锦衣，看起来是有钱人家的郎君。入店里面就问书籍，定是想要买些诗词。文章回去了。虽然自家的东西比较贵，希望这个少年对价格没有什么太大的概念，到时候说不定能够卖出基本书出去。
“贞家文渊斋已经经营有二十年之久，在长安可是最有名的了。小店所售的这些诗集也都是精心印刷的名家诗作，小郎君买些回去一定物有所值。”
贞焕在旁边鼓动道。
李清笑了笑，没有理会贞焕的话，接着问道：
“不知道这些诗集是不是贵店自己印制的？”
贞焕看了一眼李清，不明白为什么这个少年对这些感兴趣：
“是，本店出售的这些书籍都是自己印刷的。”
李清点点头，询问道：
“我能不能观看一下贵店的印制过程？”
贞焕看着李清，没有说话，不过意思已经很明确是拒绝了。
李清心中笑道，还是有些唐突了。
这时候的雕版印刷还应该算是店家的一种密技了，并不是谁人都会。自己突然提出想要参观的想法，自然不会得到回应。
“不知道贵店印一本这样的书籍需要多长时间？”
李清没有在意，接着问贞焕道。
这时候贞焕好像意识到什么，试着问道：
“小郎君的意思是……？”
“我有一笔生意想跟贞店主谈谈。”
第201章　迈前一步，蝴蝶翩舞（）　
李清过来东市寻找雕版印刷的事情，还是因为这些天道门典籍整理的缘故。
自从李清跟着李含光开始整理道家典籍开始，一直处在一个忙碌的状态之下。
最初李清只是想着打打下手，看能不能凭借自己后世的知识给这次道门的道藏整理提供些什么建议。
然而在这件事情进行不久，李清就看出了什么不妥之处。
李含光对于道家经典著作的整理还是停留在勘误和去伪存真的层面上，把曾经被佛门攻击的东西进行删除或者修改，同时根据自己的学识再重新进行阐述。以期不被人找出什么破绽。
李含光作为道门宗师，本身博学多才，精通《老子》、《庄子》、《周易》等道家经典妙意。这次又根据司马承祯提出来的坐忘论等思想，对道家经典的著作进行了全新的诠释。
然而，这次道藏的编纂并没有对道家的理论体系进行系统的整理。
说实话，即便是道门各个宗派之间对道家的起源甚至于“神仙谱录”也有不同的说法，如何能够真正的统一起来。
不过在李清看来，道门这次声势浩大的动作并不会起到什么实质性的效果。虽然说对《道德经》等进行了更加细致和深入的解析，然而这些在佛、道之争之中并不会有什么优势可言，
这时候的李隆基对道家的支持已经很大，之前还亲自注解过《道德经》并下令传扬，同时这些年又开始组织人手整理《开元道藏》，皇家对道门的支持不可谓不强，然而道门在道、佛之争上基本上还是处于劣势。
道家理论的琐碎和不成体系是最为致命的缺陷，不像佛教那样已经有了一个完整的体系，甚至于整个佛教从佛祖以降都有着明确的来源和考究，而道家之中许多东西都是虚无缥缈的，很大一部分是杜撰出来的。
李清在跟李含光说出自己疑惑的时候，李含光和其他几位道门宗师心中大惊：
“难不成我等这些天所作的努力都是白费不成？”
“当然不是白费。”
李清忙说道，
“对道家经典的理论著作重新解释还是要做的。我说的是如何把道家由始至今统一成一个完整的体系，而不是各个门派之间连自己尊奉的教祖都不一样。”
“道门之中自然以三清为尊，自三清以降，诸位派中创派宗师不同，尊奉的教祖自然不同。”
宗圣观观主反驳道。
虽然是这样说，不过在座的宗师都知道李清说的是实情，在道家的发展过程中，为了不同时期的需要，有些所谓的神仙凭空出现，有些神仙又莫名的消失，甚至于同样的一个神仙也有身份和地位的不同。
这些杜撰出来的所谓神仙根本就没有一个固定的排位顺序，除了所有的道门教派基本上是以三清为尊，其他的都是各说各的，以至于在不信道家的外人看来实在是混乱不堪。又如何能够让人们去信仰这些所谓的“神仙”呢。
即便有很多人去信奉道家，说实话，这部分人中间不少人内心对道家根本就是完全不信的，很多都是出于功利或者其他的目的。
说实话，这时候的道门各个门派更像是宗派，而不是教派。
“你是说道门应该统一形成自己的信仰？”
李含光微微皱了下眉头，半天才道。
说实话，对道门进行统一这种话，作为宗师的李含光也不敢随便说，如是流露出想要统一道门的想法，估计转眼之间道门各个宗派之间就内斗不止，还如何去跟佛门争斗。
在场的其他宗师看向李清，想要看看李清能说出什么来。
“佛门之中，不管是密宗、法相宗、禅宗、净宗还是其他佛门派别，除了修行法门不同，信奉的无一例外就是佛祖，佛陀、菩萨、辟支佛、阿罗汉等等体系分明。”
李清没有正面回答，而是先说起了佛门的信仰。
当然，在场的宗师对佛门的这些情况同样清楚，李清之所以点出来还是想能够让这些人认识到佛门在宗教信仰中比道家有优势的地方。
其实，道门的这些宗师对佛门的很多信仰根本不屑一顾，更不要说学习佛门中的东西了。
“同样，道家更加应该把自己的信仰和教义给固定下来，避免出现说法冲突之事。即便各个门派创派宗师不同，所信奉的修行道法不同，并不影响各个门派的发展。”
其实李清在提议这些的时候，也知道自己有些理想化了，不要说各个门派之中从一开始信仰就有所不同，就连教派理论极为成熟的西方教派，也因为信仰不同而出现过大规模的冲突和争斗。
如何建立道家自己信仰体系，李清并没有多说，自己在这些宗师面前说话的分量还是不足，更何况，这些还牵扯到不同的门派。
然而，出乎意料的是，李含光与诸位道门宗师的商议结果是接纳了李清的建议。
随后李含光及诸位宗师发帖广邀天下道门同道齐聚京都长安，用的名义自然是对道门的经典著作《道德经》进行注解。
李含光接着去了温泉宫，向李隆基回禀广邀道家同门的原因，李隆基对于道门下如此功夫注解道藏经典自然持欢迎态度，还特意在曲池坊赐了一处院落，供诸位宗师注、译道门经典。
一时之间，长安城道门宗师云集，这让佛门产生了很大的危机感，不过在随后的打探中，佛门并没有得到实质性的消息。
对于这次道门信仰体系的梳理，李清并没有参与，这些宗师在场，每一个人都是聪慧绝顶之人，没有必要在参与进去。
不过接下来对《道德经》的注释却是落在了李清头上，由李清统筹，会同各个门派弟子共同对《道德经》进行阐释和考究。
系统的分析，分门别类的解读，这种类似于论文式的纂修是李清最为擅长的事情，前世作为历史系教授，对这些再熟悉不过。
接下里的时间中变成了李清主持这次道门经典理论的编纂，李含光和道门其他宗师在旁边为其把关和提供解说。
这次的整理并没有按照李隆基之前官方那种编纂《开元道藏》的方法进行，而是提出了自己的分类体系。
说实话，道家之中的这些经典，除了修行法门之外，还是有很多值得肯定的东西，例如哲学思想、医学、军事学、天文学、宗教学、甚至于心理学，化学物理学等?