《文学概论讲义》第26章

写丛斐鲆灰帐跗贰１鸬囊磺薪馐腿强盏摹Ｖ挥信兰抑械氖瞬庞衅缆凼说娜ɡ＝吹呐勒弑鼐岢执死恚喝ソㄉ枰桓鱿低持荒芤鹈糟荒艹志玫谋厥切鹚档煤玫摹！保ǎ模幔螅危澹酰澹模颍幔恚幔苷庵钟∠笈苫蛐郎团傻闹髡攀怯腥さ模碳さ模液兄挥幸帐跫也拍苊靼滓帐酰桶难Ф话难У墓娣ǖ囊馑肌５牵庵峙啦皇侨尬Ｏ盏模捍优勒咚担勒哂Φ蹦檬裁醋魉闹髦迹孔匀换故枪橹诙喽炼嗫矗蟛拍芴岢鲋髦肌＜偃缗勒咄耆灾鳎圆囊瘴康模耘雷魑我模赖淖陨肀慵Ｏ樟耍灰蛭庋髡诺娜丝梢圆幌鹿し蚨喽炼嗫矗蝗涡酥练⑽恼拢馄癫皇前雅赖脑际Я嗣矗颗辣匦氡冉希枞糁灰园氩话⒀裕阄扌氡冉希蛭飧霰悴话歉觯貌蛔疟冉狭恕Ｕ庵鞴鄣呐朗亲约撼腥喜皇强蒲У模墒遣挥每蒲Х椒ㄔ跄芄骄侥兀吭俅佣琳叻矫嫠担骸罢庋呐烙腥鑫Ｏ眨旱皇侵鞴叟赖模窍执琳叨杂谡庵峙赖奶鹊摹５谝皇侨菀滓哉庵峙烙氡鹬峙老嗷臁６僚牢淖郑蛔⒁馓致郏此慕崧墼跹隼础Ｕ馐橇街氐牟还馈６晕难П旧聿还溃蛭豢此某鲜档慕馐停滓韵殖傻男浴菔故浅鲇谧畲蟮淖⑹图业摹６杂谌缭己菜铫佟⑵势癣冢仙热艘彩遣还赖模运堑奈难б饧懒克恰堑奈难б饧徊糠质撬堑氖贝铩豢此鞘鼓且饧⒌米〉牧α俊坏诙嵌嗔康呐牢难Ф杂谖难а芯康耐ú∈怯Ω酶涸鸬模蛭嗣侵欢凉赜谖难У淖髌罚蝗ザ廖难П旧怼坏谌谴憷砺坌灾实摹＞菸铱矗⒅刂鞴鄣呐朗刮难а芯看佣允囊帐醯囊阋频较感≈闵先チ恕衷诘钠胀ㄅ牢难Ш苌僮⒁庥诳祭鹬ア鬯绞摹康男郎汀嘧⒁庥凇槌刹糠值拿篮谩！?br /> 从上面的四种批评的短长，我们看出来，批评有两个原素：哲学的与历史的。我们还是引莫尔顿的话吧。哲学的与历史的是：
“一个是打算得到文学的原理；一个是批评文学的继续。哲学的批评是有基本的重要；批评史的重要首先在能帮助文学的哲学。”
由这两句话我们看到，文学的哲理是把部分和全体联络起来；那么，批评的任务必是由检考文学、由特别的而达到普遍的。这样，批评史所记载的批评意见只是历史上的演进，把这些进行的方向分划出来，也是文学的哲学的一部分工作；那就是说，用历代的批评学说作我们的哲学的参考；专研究一时代的批评作品的历史是不很重要的。它们的重要只是因为它是文学原理的一枝，借着它们可以看到理论的全体。这样，我们明白了文学批评与文学批评史的分别，批评史对文学批评的重要，不在乎历史，而是在文学方面。文学批评，那么，是解释文学的，是理论的。由此我们可以提到文学批评的功能的另一方面了。
因为文学批评是解释文学的，所以它也可以由解释文艺到解释生命上去。这并不是说以道德的标准去批评文艺，而是以文艺和文艺时代的生活相印证。这是阿瑙德（ＭａｔｔｈｅｗＡｒｎｏ－ｌｄ）①的主旨。他不但批评文学，也批评生命；他批评文艺，也批评批评者。他以为文化的意义便借求知而进于完善，求知便能分辨好坏善恶，这便是批评。因此批评的事务是“要知道世界上所知所想过的最好的，然后介绍出去，以创出一个真的新的思潮。”批评的根本性是要公平无私。这样，批评家是有所为的：社会有了好的知识与文化，才能欣赏文艺而帮助文艺发展，批评家必须给文艺造一个环境与空气。批评者是制造这空气的，也就是社会改造者。我们看多数的批评作品是解析文学的，于此我们又看见一个解析批评者的。批评者，据他看，好象是施洗的约翰，给一个更大的人物预备道路。在这里，我们晓得文学批评的功能，在它本身是要作成文学的哲理，在它的宣传是要指导文学与社会；它并不是指点错误和挑毛病的意思。中国的文学很吃没有用这整个的理论来批评和指导的亏，而养成公平无私的批评尤为今日之急需。
“唯有批评，不承认有不易的定理，不肯为任何教门派别的肤浅陈腐之谈所束缚，能养成那沉静哲学心境，能为真理而爱真理，虽明知真理不易达到，也一样的爱她。”（王尔德《批评家即艺术家》，林语堂译。）
谁是批评者呢？在批评史上我们看见许多创造者也是批评家，也有许多批评家不是创造者。我们也常听到批评家指摘创作家的短处，和创造者的诟骂批评家。到底谁应当作批评者呢？这几乎永远不能规定，我们只能就事实上说。那就是说，在事实上，艺术家自己明白自家艺术的底细，自然，他假如乐意，会写出最有价值的批评来，因为他是内行。但是，艺术是广泛的，创造家不易多才多艺，他所会的他自然可以说明了，但是他不能都会，不能件件精通；于是他便不能不把批评的事业让给一些专门的批评家。况且，一个文艺作品创造出来，是要交给别人读的，而读者是要对它说话的人。自然，一个公平的科学的批评者是要从文艺本身下手，设身处地的为那创造者设想，但是他所见的设若是很广，他一定会指出创造品的缺欠，或是发表与创造者相反的意见；要使创造者与批评者完全气味相投，毫无抵触，是极难的事；创作家的自傲，与批评者的示威，往往是不易调处的。但是，无论怎说，艺术家既不能全兼作批评家，批评家还是很重要的。况且，批评家的成功，不单在他的意见上，而是须有文学天才的帮助；他的批评文字假如也是文艺，这是无疑的文艺界的幸运。
谁是批评者似乎是在艺术家与批评家的争执中不易解决的；我们只能说，艺术家而能作批评的事业是极好的；但事实上不能人人如此，那么，批评家便产生了，这在事实上是必然的，而且是很好的事。我们现在说怎样成为批评家，和批评家当有的态度：
要成个批评家必须有天才和象王尔德所谓的“一种有锐敏感觉美及美所给予我们的印象的性情”，是无须多说的；他也必须有相当的训练，塞因司布瑞对于爱迪森的批评作品说：“……真的，他的三四十篇文章里，继续增加对于何为批评的了解……。批评是，从一方面说，一种艺术，其中很少见到可靠的简单节要——它比一切的创作艺术都需要更多的读书与知识——而且头一件是在作对过以前，必须有许多错误，也许没有一个有地位的批评家，不是在作完了比初作时更好的。”这是个很显然的事实，不必多说。至于他应有的态度，他第一应当站在创造者的地位去观察：“艺术家可以比作一个探看荒林的探险者，自家去开出一条路。批评者象第一个检查者去考察这条路。他看见这条路在丛荒之中开过去；他判断这筑路的材料如何坚实，和作的时候费了多少力。他也许愿意有些地方应当改换方向，指出如何可避免某个险坡，某个急转，某个不必要而没道理的桥。但是，这并无关紧要，这路已这样修好，他只好随着它走；他必须估定的路的价值，在它已成为通衢大道，四围的榛莽已被剪除，已成为繁华的、普通的以前。假如他来得太晚了，这路已成了通用的大路，他必须把后来加添的东西除去，用心眼去设想它的原形，想出那荒林还在路的两旁时的光景。”（Ｓｃｏｔｔ－Ｊａｍｅｓ，ＴｈｅＭａｋｉｎｇｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｃｈａｐｔｅｒ２９．①）
这样，便合了以我就文艺的道理，而不至于武断。这种态度才能真实的去看文艺，而把文艺所带着的注解和陈腐无谓的东西都放在一边。这种态度能叫批评者对新的旧的作品都一视同仁，不拿成见硬下判断。这样，他不但只是了解文艺，他也一定要明白文艺中所含的生命是怎样，那就是说，他必明了人生，才能明白文艺所表现的是什么。这样，批评家所具的天才，所忍受的苦，所有的道德，才能与艺术家媲美，而批评便成了一种艺术，而是“诗只能被诗人摩抚”。艺术家是比批评家多一些自由的，批评家的难能可贵也就是因为他能真了解艺术家；他决不是随便批评几句便可成功的。
批评家也必须对创造家表同情；批评不只是挑毛玻没有同情，便不会真诚，因为他以批评为对作家示威的举动。?