《终极行动》第153章

10多件至50多件。
这里出土的文物以青铜器为主，另有金、银、铁、玉、石器物；按功能分为礼器、乐器、生产工具生活用具、装饰品等，以“牛虎铜案”最珍贵，高0。43m、长0。76m，是云南古代青铜文物的杰出代表。
此外还有各类贮贝器、各类铜鼓、铜编钟、立牛葫芦笙、曲铜锄、孔雀衔蛇纹锥、手执形銎戈、铜柄铁剑及金鞘饰、鹿形金饰、金腰带、各类铜扣饰等精品。”
李家山古墓群、是省级文物保护单位，1992年第二次发掘，被评为当年的全国十大考古发现，大部分文物收藏于、江川县李家山青铜博物馆中。
“牛虎铜案”于1995年、被国家文物局鉴定专家组，正式认定为国家级文物。
在确认大家明白了、这两件事情的重要性之后，佘巳火继续说道：“李家山古墓群挖掘分三次，1972年由云南博物馆与江川县文化馆，共同对李家山进行发掘，清理27座墓葬，出土1300件文物。
1992年云南省考古研究所、玉溪市文物管理所、江川县文物管理所联合进行发掘，清理58座墓葬，出土2200件文物。1994年中日合作发掘了一座墓葬。
李家山青铜器博物馆、位于昆明以南的江川县境内，1994年秋建成开馆，里面陈列着七十年代出土的、并轰动世界的“牛虎铜案”等珍贵文物，这里还承担着修复、整理和复制文物的任务，是中国第一个功能较齐全的、青铜器专业博物馆。”
该博物馆共有8个展厅，其中青铜展厅集中陈列展出了、馆藏2000余件文物中的279件，其中包括青铜器、金器、玉器等。它们按功能和用途分为生产类、生活类、军事类、舞蹈类、装饰类。
生产类、包括尖叶形铜锄、梯形铜锄、曲刃铜锄、平刃铜锄、条形铜锄、镂形铜锄、宽刃铜锄、弯形铜斧、蛇头形镂孔铜器等农具。
其中镂孔铜锄和蛇头形镂孔铜器，形状非常的特别，它们可能是在水中使用的农具，蛇头形镂孔铜器、在云南是首次发现。
驯马贮贝器、二牛扣饰、二牛交合扣饰、喂牛扣饰、铜牛头、骑士猎鹿扣饰、八人猎虎扣饰、三人猎虎扣饰、铜孔雀、熊形扣饰、七人猎虎扣饰、五人缚牛扣饰、铜鱼等体现了古滇国社会除农业生产外，畜牧业、渔业和狩猎也占着较大的比重。
纺织贮贝器、雕铸了在贵妇人监督下、进行纺织活动的场面，可以从中了解当时的纺织技术水平。
当时的人们，利用鎏金、锻打、范铸、镶嵌、线刻、错金、压膜等手法制作青铜器，说明除失蜡法铸造工艺外，还采用了不同的工艺技术方法，青铜铸造业已经比较发达。
铜驽机、饕餮纹剑、兽形金饰、旋形金饰、回纹镜、日光镜、百乳镜、海贝等、是古滇国与外部交往的重要见证。
生活类、包括男女铜俑、铜房子模型、铜炉、铜罐、铜匜、铜釜、立牛贮贝器、祭祀扣饰、祭祀贮贝器、铜奁等，反映了古滇国社会人们的住房、衣着、发型、生活习俗等方面的情况。
军事类、包括铜叉、铜戈、鎏金甲片、铜斧、铜铖、铜锤、金鞘铁剑、铜啄、铜矛、铜剑、剑鞘、吊人铜矛、铜棒、立犬狼牙棒等，从中可以了解古滇国的军事装备、兵器制作和战斗方式特点。
其中，一些铁兵器的出现，说明古滇国的生产力水平，已经有很大提高，生产技术相当发达。
舞蹈类、包括编钟、鎏金铜鼓、铜鼓、蹲蛙铜鼓、鼓形贮贝器等。编钟一套，大小共6个，可发出高低不同的声音，专用于盛大庆典，并往往用铜鼓伴奏。
大量的铜鼓绘有舞蹈场面，有独舞、四人舞和集体舞。铜鼓是当时普遍的打击乐器。从铜鼓变形而来的鎏金铜鼓、蹲蛙铜鼓、鼓形贮贝器等物品，失去铜鼓原来的功能和意义，赋于了铜鼓以新的内涵。
装饰类，包括金腰带及铜扣饰、兽边长方形扣饰、动物纹扣饰、铜镯、金剑鞘、金钏、金项链、金发饰、杯形金饰、金花、金扳指、玉耳环、玛瑙扣、孔雀石珠管、马饰、杖头铜饰等。
这些装饰品大部分是当时贵族身上佩戴的，头饰、项饰、耳饰、腰饰、臂饰、腿饰俱全，还有一部分是衣饰或器物上的装饰附件。
这些装饰品、制作使用的材料非常广泛，有青铜、金玉、玛瑙、孔雀石、绿松石等。
考古发现，当时的古滇国、已经有了相当数量的骑兵，因此对马的装饰、同样受到了人们重视，出土了包括马衔、辔饰、带扣、马铃和当卢等马饰品。
“郎才女貌科考队”一行五十余人，在大神原三生的带领下，浩浩荡荡的开赴了云南李家山。
一面在郑州大学考古系教授佘巳火、不厌其详的介绍下，一面松松垮垮的走在李家山、阳光明媚、鸟语花香的山间小路上。
大家喝着没有被污染的山泉水，听着远处传来的动听的歌声，看着姑娘们跳起欢快的民族舞蹈，心中真正的感受到了——美丽中国的美丽。
古丽卓玛是被起灵从飞机上拉回来的，理由是这么美丽的地方，非常值得夫妻双飞三人游，再说了现在是全免费，过了这村儿可就没有这店了。
真是到时候孩子出生了，哪里还有时间来旅游，到时候如果想来，还不知道有没有这笔钱呢？说着说着，起灵是说唱就唱：
没有孩子的时候曾经梦想去桂林
到那山水甲天下的阳朔仙境
漓江的水呀常在我们心里流
去那美丽地方是我一生的祈望
有位老爷爷他退休有钱有时间
他给我描绘了那幅美妙画卷
刘三姐的歌声和动人的传说
亲临其境是老爷爷一生的心愿
我想去桂林呀我想去桂林
可是有时间的时候我却没有钱
我想去桂林呀我想去桂林
可是有了钱的时候我却没时间
在起灵十分难听的歌声中，在教授们的哄笑声中，古丽卓玛答应了，这是为了给起灵一点面子，大部分男人需要的、就是这样不值钱的面子。
原四生精挑细选的驴友团成员，仍然对这些教授们不感兴趣，说实话，这些富二代、其实是对什么都不感兴趣，除了那些在可以控制范围之内的小刺激。
这种刺激，无论是精神还是物质以及肉体都可以，前提就是要能够控制。
而这些循规蹈矩的教授们所痛恨的，正是这种花钱买罪受的事情，更何况，教授们实在是没有钱呢。
原三生已经下了最后通牒，教授们如果在云南李家山，还搞不定这件事的话，“郎才女貌科考队”就要原地解散了。
原三生觉着自己不是一个好保姆，心有余而力不足，尤其是面对着、这样一群心智有问题，觉着自己美若天仙，花钱如流水的姑娘们。
说实话，教授们也已经明白了，有钱和没有钱的差距，有文化没有文化的差距，当然没有文化更可怕。
或许，没有文化才是他们的悲哀，才是他们至今未婚的主要原因。
站在江川县入城五岔口的地方，佘巳火指着身后的青铜像介绍说道：“这个庞然大物就是牛虎铜案，是根据1972年云南江川李家山出土的、青铜器文物牛虎铜案仿制而成，全部采用青铜打造，重达30吨，矗立于云南江川县县城的入城五岔口，成为该县的标志物之一，同时牛虎铜案也代表和伴随了、云南的历史文化和青铜文化的发展和成长。”
“二十年代时，李家山村民偶尔在山上、捡到因为下雨冲刷山坡裸露出来的、零星的青铜器和玉饰品，都当作晦气的东西随便扔在一边。
五六十年代初，当地村民修造梯田时，挖到一小部分中小型的墓葬，得到了一大批青铜器。可惜的是都不知道这些是宝贝啊，有的给当作废铜烂铁交到供销社，有的乱丢在家里，有的成为孩子们的玩物。”
“后来，在李家山生活的人们走出了家门，有一天，一个李家山的学生、在路过云南省博物馆时，走进了博物馆。看到里面的晋宁石寨山、呈贡天子庙的部份文物，便好奇的问里面的工作人员，这些东西值多少钱，也是文物吗？馆里的人回答说：“当然是，而且有的是价值连城。”
工作人员的话把这个学生惊呆了，便说自己家中、有不少这类的东西，当时的工作人员、既没有理睬也没有当真。
学生离开之后，工作人员在聊天时当作笑料说：“这土包子的家中还能有文物！？”这话让路过的馆长听到了，了解情况之后，连忙出来追这个学生。
可是学生已经离开了，馆?