——清·游戏主人《笑林广记》
胡须最像 有个画像师给人刚画完一张肖像,就给那人说:“您把这张像拿到人多的地方问问,看
画得像不像?”那人说:“好吧。”他向碰见的第一个人问道:“你看这幅像,哪一处最像
我?”答道:“方巾最像。”他向碰见的第二个人也这么问,那人说:“衣服最像。”等碰
见第三个人,画师暗中对那人说:“方巾衣服,都有人说过,您不要再说了,您只说说形体
像不像?”第三个人端详了半天,说:“胡须最像。”
——清·游戏主人《笑林广记》
活千年 一个门客对贵人说:“我昨夜做了个梦,梦见您活了一千年。”贵人说:“梦见生,就
得死,这个梦可是不祥啊!”门客急忙改口道:“啐!我说错了,我昨晚的梦,正是梦见您
死了一千年。”
——清·游戏主人《笑林广记》
收骨头 书馆的童仆抱怨主人每顿饭都吃得干干净净,碗里只剩下啃得干干净净的骨头,就对天
祷告说:“我衷心祝愿我的主人活一百岁,小的活一百零一岁。”主人问他为什么这样说,
他答道:“小人多活一岁,好收拾您的骨头啊!”
——清·游戏主人《笑林广记》
牛联宗 牛郎让牛驮上一千万文金钱,送到斗牛宫去交纳,牛却突然驮着这些钱逃跑了,从天上
逃到了人间。
牛觉得自己长得丑陋,没法在人世间出头露面,又觉得自己背上驮的钱不少,靠这些钱
不难与豪门贵族结成宗族关系,只要依附上权贵,自己就可以光宗耀祖,在乡邻面前也可以
夸耀一番了。
牛想到这里,就前往东海拜见麒麟,想和麒麟攀结同族。麒麟说:“你没听说吧?‘麒
之趾,振振公子’,‘麟之角,振振公族’,我们的脚,都是诸侯的儿子;我们的角,都是
诸侯的同族。我们这么有地位、有身份的家族,怎么能够容忍像你这样的只能以头拱墙的愚
蠢的东西混进来呢?”就把牛训斥了一通撵走了。
牛又跑到西域去拜见青狮子,还没来得及通报姓名,狮子见牛的形状丑陋不堪,就不耐
烦,大吼了一声,吓得牛拉了一地屎,赶快逃跑了。
牛逃到荒野,不知该上哪里去。忽然想起过去的老朋友长耳公——驴,因过去有些交
情,就去求驴帮助。驴说:“南山有个金钱豹,虽然它假借名义隐居避害,但它的交游很
广,你可以去投奔它,我愿意介绍你们认识。”
驴和牛就一起到南山,见到了金钱豹,驴向金钱豹极力称赞牛的诚实、牛的长处。豹一
开始很瞧不上牛,拒绝与牛联结同宗,后来看见牛背上驮着那么多钱,就笑着说:“我看您
背上驮有金钱,咱们还可以联宗;我们家族之所以叫金钱豹,就是因为我们背上有金钱的图
案;你的背上虽然没有金钱图案,但我可以想办法,给你弄上。”于是就把牛驮的金钱取下
来,分开牛身上的毛,把金钱和牛毛编织在一起,这样牛身上叮当当的全是金钱,色彩斑
斓,金光闪烁,和普通的牛就大不一样了。这就与那些用钱买官、顿时变换头衔的人没有什
么两样了。驴对牛看了一会儿,笑着说:“毫不悭吝地把钱拿出来,这样一妆饰就俊俏了,
就是再熟悉的人来,能听出您的声音,也认不出您是谁了。”驴说完就告别走了。
豹从此把牛认成同族,而牛自以为联上金钱豹一族也就摇头摆尾,自以为了不起了。才
不过十来天,牛身上的金钱全脱落光了,皮毛又成了老样子。豹一看,气不打一处来,说:
“看你这样的丑态,别玷污了我们的豪华家族。”说完就大声吼叫着把牛赶走了。
牛走投无路,最后还是回到斗牛宫。牛郎见牛跑回来,钱都弄光了,就用鞭子打牛的
背,质问它把金钱都弄到哪里去了,牛便把经过原原本本地告诉给了牛郎。牛郎说:“畜
牲,你太愚蠢了,它们那些畜类之所以愿意与你联宗,是因为你有金钱,一旦金钱没有了,
它们还能认你这种在泥水路途中出力的东西为它们的同宗吗?”说完,就把牛鼻子用铁环穿
上,把牛拴在了栏圈后面。从此,人们把拴牛的栏圈叫做牛圈。
——清·程世爵《笑林广记》
魂摆阔气 有个人家里很穷,但最喜欢装腔作势摆阔气。一天,家里来了客人,但没有人送茶——
他家这么穷,根本就雇不起仆人,当然没人送茶。他就大声呼唤:“倒茶来!”一连喊几声
也没人送茶。他的妻子无可奈何,只得亲自送茶出来。他见是妻子出来送茶,觉得大折脸
面,就大声喝道:“你男人哪里去了?”妻子答道:“出差去了。”又问:“为什么还不回
来?”答道:“人没回来,魂已回来了。”又问:“魂在哪里?”妻子说:“在那里坐着胡
吹穷唠装阔气呢!”
——清·程世爵《笑林广记》
秀才怕考 有个秀才怕岁考,一听说学台已经来到,惊慌失措,脸都变了颜色,急急忙忙赶去接学
台。见了轿夫,他就抱怨轿夫道:“你个轿夫奴才,轿夫奴才,你为什么把一个学台抬了
来?吓得我魂飞天外。哪一世我做轿夫,你做秀才,我也把学台给你抬了来,看你魂儿在不
在?”
——清·程世爵《笑林广记》
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中国笑林
诙谐类
说明 诙谐是以风趣的谈吐戏谑调笑的意思。
选在这部分的笑话,大致分成两种。一种是故事的主人公是善谐谑调笑的人物。有些故
事是记录古
代俳优的言行的。俳优在我国古代,是一种较为特殊的职业,常以表演谐戏、滑稽为
业,而且历代皇帝身边常有优人。这就使得他们的诙谐言行能被记录、流传下来。下面所选
的笑话中,北齐高帝时的石动筩、唐懿宗时的李可及、唐明皇时的黄幡绰等等都是这
类人。
除了俳优之外,另有朝臣、官员、文人和其他各种人物等,也以其诙谐的言行,被写进
了笑话当中。
另一种情况是,作品中的人物并不一定善调笑
诙谐,但故事本身却具有引人发笑的特性,很适于人们讲述调笑。
诙谐与其他几类往往并没有严格的界限。例如,调笑诙谐的语言常常就是幽默滑稽的,
这就使得有些材料放在“诙谐”类、“幽默”类或“滑稽”类都未尝不可。再比如,调笑诙
谐的言行有时也起到嘲笑或讥刺某种现象的作用,这就又使“诙谐”类与“嘲讽”类不容易
绝然分开。对这些现象,我们根据原文材料的侧重点不同,尽量给以适当的归类。但不尽完
善的地方肯定还很多,希望读者提出批评。
歪讲经义 北齐高祖高欢曾于佛教大斋日设聚会,当时有一高僧大德法师在会上讲经,与会者对佛
经有疑滞者,都当场提问,法师当场解答,引经据典,言议深奥。有个叫石动筩(tǒng)的
优人最后提问,对法师说:“且问一个小问题:佛常骑什么?”
法师答道:“或坐千叶莲花,或乘六牙白象。”
动筩说:“法师全不读佛经,竟连佛所乘骑之物都不知道?”
法师马上反问道:“施主读佛经,你说佛骑什么?”
动筩回答:“佛骑牛。”
法师问:“有何根据?”
动筩答道:“佛经上说:‘世尊甚奇特。’‘特’不就是小牛的意思吗?”在座者听了
此言,皆哄堂大笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
天姓什么 北齐高祖又曾聚集儒生讨论儒家经典,众人论辩经义,十分热烈。石动筩最后到场,问
一个在场的博士官:“先生,天姓什么?”
博士答道:“天姓高。”
动筩说:“皇上姓高,天必姓高,你这是因袭前人的说法,算不上新义。经书上自有天
姓,先生可以引用儒经之文,不须借用旧说。”
博士问:“不知哪部经书上讲过天姓?”
动筩道:“看来先生全不读经,连《孝经》也未见过。天本来姓‘也’。先生难道没见
到《孝经》上说:‘父子之道,天性也。’这岂不是天的姓?”
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