《亚里士多德的三段论》第61章

α∈ρó）
，ｃ也将必然是ａ或者不是ａ“
①。
由于下面将要说到的F原因，用例子来表明这一点是困难的。
但是下述实例或者可以使三段论（∈）
在直观上比较好接受一些。
让我仍设想，表达式ＬＡｂａ表示：“所有的ｂ通过金属丝跟ａ联结起来”。
因此，显然所有的ｃ（因为所有的ｃ是ｂ）
也通过金属丝跟ａ联结起来，即ＬＡｃａ。
因为任何东西以某种方式涉及所有的ｂ是真的，那末如果所有的ｃ是ｂ的话，则它以同样的方式涉及所有的ｃ，也是真的。
最后那个命题的自明性就没有什么好怀疑的了。
但是，我们从亚历山大那里知道，亚里士多德所断定的三段论（∈）
的自明性，并没有为他的朋友们即他的学生德奥弗拉斯特斯和欧德谟斯所完全信服②。
他们反对亚里士多德，他们坚持这样的观点：如果有一个前提是实然的，那末结论也应当是实然的；正象如果有一个前提是否定的，则结论也应当是否定的，并且如果有一个前提是特称的，则结论也应当是特殊的一样；也就是说，符合于后来经院哲学家所表述的一个一般规则：Ｐｅｉｏｒｅｍｓｅｑｕｉｔｕｒｓｅｍｐｅｒｃｏｎｃｌｕｓｉｏｐａｒｔｅｍ③。
这样的论证很容易遭到驳斥。
三段论（∈）
是演绎地等值
①《前分析篇》，ｉ。
９，３０ａ２１，“……因为Ａ必然地属于或不属于所有的Ｂ，而Ｃ是Ｂ中的一个，显然，Ｃ也就必然属于或不属于Ａ”。
②亚历山大在注释第２２５页注②所引述的段落时说（１２４，８）
：“这句话就是这样陈述的。
但是他的朋友、即学生德奥弗拉斯特斯和欧德谟斯不同意他的意见。
他们说：在所有这样的结合中，即它的一个前提表达必然性，而另一个前提指的是普通的属于，这时如果是以三段论进行讨论，结论说的只是普通的属于……
（１７）
‘普通的属于’弱于‘必然的属于’“。
③结论永远由最弱的部分规定。
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８５２第八章　亚里士多德的模态三段论
于第三格或然的Ｂｏｃａｒｄｏ式：“如果可能有些ｃ不是ａ，那末，如果所有的ｃ是ｂ，则可能有些ｂ不是ａ”
，用符号表达：（η）ＣＭＯｃａ
ＣＡｃｂ
ＭＯｂａ。
三段论（η）跟（∈）一样，也是自明的。
它的自明性可以用例子来说明。
我们假设，一只箱子里装着票签，从１号编到９０号，设ｃ表示“从箱子中抽出的号码”
，ｂ表示“从箱子中抽出的偶数号”
，而ａ表示“被３除尽的号码”。
我们假定，在某一情况下，从箱中抽出了五个偶数号，因此，前提“从箱中抽出的所有的号码都是从箱中抽出的偶数号”
，即Ａｃｂ事实上是真的。
由此，我们有把握推断，如果可能在这种情况下，从箱中抽出的有些号码不被３除尽，即ＭＯｃａ，那末，也可能在这种情况下，从箱中抽出的有些偶数号不被３除尽，即ＭＯｂａ。
亚里士多德断定了三段论（η）
，并且从三段论η通过归谬法对它加以证明①。
但是他没有从（η）推演出（∈）
，虽然，他一定知道，这是可能做到的。
亚历山大看到了这一点，并且借助于归谬法从（η）明确地证明了（∈）。
他说，这样的证明应当看作有利于亚里士多德学说的最合理的证明②。
因为，按照
①《前分析篇》，ｉ。
２１，３９ｂ３—３９，“设Ｂ属于所有的Ｃ，而Ａ可能不属于有些Ｃ，那末必然地，Ａ可能不属于有些Ｂ。
因为如果Ａ必然属于所有的Ｂ，而按照假设，Ｂ属于所有的Ｃ，那末Ａ就象上面已经证明的那样，必然属于所有的Ｃ，但是要知道原已假定：Ａ可能不属于有些Ｃ“。
②亚历山大，注释三段论（∈）
（１２７。
３）时写道：“这证实了亚里士多德所说的，特别是如果使用第三格通过归谬法作出的证明，是正确的……（１２）不论亚里士多德还是他的朋友都发现，按第三格所作的这种结合可能得出特称否定的结论。”
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５。有一个必然前提和一个实然前提的各式A ９５２
他的意见，亚里士多德的朋友断定了满足于“最弱部分规则”的三段论（η）
，而（∈）是可以从（η）推演出的，他们就不能根据这个规则去排斥（∈）。
这个规则运用于模态时就变成错误的了。
在下一节中，我们将看到，德奥弗拉斯特斯和欧德谟斯反对三段论（∈）还提出了另外一个论据，它没有被亚历山大所驳倒，因为它与亚里士多德的一个论据相符合或相一致。
不管亚历山大怎样谈到“最合理的证明”
，人们还是感觉到有某些值得怀疑之处，因为他在提出很多论据支持亚里士多德的意见以后（上面引述的论据是最后一个）
，最终又指出，在另外的著作中，他更为严密地证明了：在这些论据中哪些是合理的，哪些是不合理的①。
亚历山大这里指的是他的著作《论亚里士多德和他的朋友之间的关于混合式的争论》和他的《逻辑注释》②。
可惜，这两本书都失传了。
这个争论在我们这个时代又复活起来。
大卫罗斯爵士，W在注释三段论（∈）和从三段论（η）对它所作的证明时，明确地表示③：“亚里士多德的学说依然有明显的错误。
因为他
①亚历山大，１２７，１４，“谁都可以用同样重要的论据去支持亚里士多德所陈述的意见。
正如上面所说的那样，我在另外的著作中更为严密地证明了：其中哪些论据被认为是正确的和哪些是不正确的。“
②第一种著作标题为（亚历山大，１２５。
３０）
《论亚里士多德和他的朋友们之间关于混合式的争论》。
参阅：亚历山大，２４９。
３８—２５０。
２，那里使用“διαωR　FιDαｓ”
（意见分歧）代替“διαρα～ｓ”
（争论）一词，他引述的另一著作题为《逻辑R　J注释》。
③大卫罗斯编《前分析篇》，第４３页。
W
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０６２第八章　亚里士多德的模态三段论
试图证明的东西是：前提不仅证明所有的Ｃ是Ａ，而且还证明它们必然是Ａ，正如所有的Ｂ必然是Ａ那样；即由于它自身本性中具有一种永久的必然性；然而它们所证明的只是在所有的Ｃ是Ｂ的时候，它同样也是Ａ，这不是由于它自身本性中具有一种永久的必然性，而是由于暂时分得Ｂ的性质中的一种暂时的必然性“。
这个论证是一种形而上学的，因为“事物的性质”和“它的本性中的永久的必然性”等术语都属于形而上学。
但是在这些形而上学的术语后边却藏着一个逻辑问题，这个问题可以用我们的四值模态逻辑加以解决。
现在我们转向亚里士多德所排斥的三段论。
５６。有一个必然前提和一个实然A前提的被排斥的各式三段论（）
正如三段论（∈）
一样，是自明的。
奇怪的是，亚里士多德排斥了三段论（）ＣＡｂａＣＬＡｃｂＬＡｃａ，尽管很明显，这个三段论是与被断定的三段论（∈）相对等的。
为了表明它的自明性，我们使用与上面相同的实例。
如果ＬＡｃｂ表示所有的ｃ通过金属丝与ｂ联结起来，而所有的ｂ是ａ，即Ａｂａ，那末显然，所有的ｃ通过金属丝与ａ联结起来，即ＬＡｃａ。
一般地说，如果每一个ｂ都是ａ，那末，如果每一个ｃ以某种方式与ｂ联结起来，则它必须以同样的方式与ａ联结起来。
这看来是自明的。
三段论（）是正确的，最能使人信服的论据是它从它的
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５６。有一个必然前提和一个实然前提的