《文明论概略》第34章

种，但神道始终未能形成宗教的体制。即使在古代有过这种学说，但是早已被吸收到佛教里去，几百年来，从未显露过它的本色。近来，虽然偶尔听到神道这个名称，但也不过是在政府的变革时期，假借王室的余威，想弄一点微不足道的运动而已。这只是一时的偶然现象，照我看来，不能认为它是一个固定的宗教。总之，自古以来，构成日本文明的一部分的宗教，只有一个佛教。但是，佛教从一开始就站到统治者的一边，并依靠了他们的力量。古来日本虽然出现了不少所谓名僧，有的到中国取经，有的在国内创立新派，建立佛寺，教化人民，但大部分都是想博得天子或将军的恩宠，假借他们的势力来传播宗教，甚至还有人以接受政府的爵位为荣的，如任命僧侣为“僧正”、“僧都”等职位就是一例。最早在“延喜式”①里，就曾规定，“僧都”以上准于三品。而在后醍醐天皇建武2年的诏旨里，曾规定大僧正准于二品“大纳言”，僧正准于二品“中纳言”，“权僧正”准于三品参议（据《释家官班记》）。根据这种情况，可见当时的名僧也是身兼朝廷的官职，并以其职位与群臣争班次的上下，以席位的高低为荣辱的。因此，日本自古以来虽有宗教，但没听说有过独立的教权。如果现在要了解实际情况，只要到国内有名的寺院，翻阅一下其历史记载，就可以一目了然了。圣武天皇天平年间，在日本各郡都建立了国分寺；桓武天皇延历7年，传教大师在比睿山开山立宗，建立了“根本中堂”，以镇都城的鬼门；嵯峨天皇弘仁7年，弘法大师在高野山开山立宗，天皇曾赐给他印符，建立了大伽蓝；此外还有南都的诸山和京都的各寺。在中古时代，还有妗值奈迳剑辉诮钟猩弦暗亩Ｉ健⒍┲デ脑錾纤碌鹊龋灰陨险庑┧略好挥幸淮Σ皇瞧窘枵牧α慷私ǖ摹Ｆ渌旎手泄橐婪鸾痰模蛘咔淄醭黾业模卜浅６唷Ｏ啻缀犹旎视邪烁龆樱渲杏辛顺黾椅庖彩亲诮倘〉萌ㄊ频脑蛑弧Ｖ挥小耙幌蜃凇北冉辖咏诙懒ⅲ参茨苊庥谡庵直撞　Ｔ谧憷┢诘拇笥涝辏幌蜃诘氖等缟先嗽蛱熳酉啄杉次挥玫木眩虼颂熳臃馑坝朗雷济偶！贝透统黾仪淄跸嗟鹊牡匚弧Ｍ橥跏业乃ノ⑵独В毕子杏嗟慕鹎由碌谋痉掷此担臼怯Ω茫率挡⒎侨绱耍峭ü拔魅跞氲馈钡闹薪椋媒鹎郝蛄苏庖痪粑弧Ｕ饪梢运凳潜氨芍痢Ｋ裕怨乓岳此腥毡竟诘拇笏略海皇翘熳印⒒屎蟮钠淼恢褪墙⒅凑呙撬⒌模蛔苤际怯玫乃略骸Ｈ绻仕略旱睦蠢皇撬涤惺苣衬辰馕趁准赴偈褪亲〕值纳矸秩绾蔚龋秃孟笫孔逍鹗鏊约旱募移滓谎鹄戳钊俗髋弧Ｋ略好徘安坏⒆畔侣砼疲鲁雒攀保骨昂艉笥担唤挚溃械纳踔帘确饨ㄖ詈罨挂纭Ｈ欢绻疾煲幌抡庵滞绲母矗涂梢灾勒獠⒉皇亲诮痰耐纾羌俳枵耐纾薹鞘鞘羲兹ㄖ械囊徊糠侄选７鸾趟涫ⅲ峭耆皇章拊谡ㄖ拢照帐绞澜绲模皇欠鸸猓钦ǖ耐ΑＫ裕略好挥卸懒⒆灾鞯慕倘ǎ橐婪鸾痰娜嗣挥行沤痰某闲模膊蛔阄媪恕Ｕ饫镉幸恢ぞ荩怨乓岳矗毡炯负趺挥幸蛭诮潭鹫秸皇拢涂梢运得魅毡镜男沤陶呤侨绾闻橙趿恕Ｐ叛鲎诮痰木咛灞硐殖闲墓橐赖模挥幸恍┪拗扪У拇邋胺虻牧骼峥奁选４诱庵智樾卫纯矗鸱ㄖ皇俏拿な澜缋锏囊恢止ぞ撸荒苡糜诎参孔钣廾恋娜嗣堑男亩选４送猓奕魏喂τ靡参奕魏问屏Α＞菟翟诘麓ㄊ贝猩乱蚱屏私洹皇窃谧诮躺掀屏私洌皇欠噶耸浪字铩徽镀鹄矗谓质局冢缓蟠σ粤餍獭４诱庵掷泳涂梢钥闯錾率嵌嗄┟挥惺屏Γ部梢运瞪戮褪钦呐ァ＝凑铝钤市砣率橙馊⑵蓿菡飧雒罾唇馐停郧吧轮圆皇橙獠唤咏九⒉皇且蛭穹钭诮痰慕桃澹敲挥械玫秸男砜桑圆挪桓也徽庋４诱庑┣樾慰蠢矗唤錾率钦呐ィ部梢运等毡救揪兔挥凶诮蹋ㄎ拮诮倘ǎ?br />
①905——910年以朝命制定的并用汉文写的有关宫中、朝廷、百官及各地方的仪式、礼节、规章制度的会典。
宗教尚且如此，儒学就更不必说了。儒书之传入日本，已经很久，如在王朝时代曾设有“博士”，天子躬读汉文书籍；在嵯峨天皇时，“大纳言”藤原冬嗣曾建立劝学院，教导皇族和贵族子弟，宇多天皇时，又有“中纳言”藤原行平设立奖学院等等，汉学逐渐普及，尤其是日本的和歌，自古以来就很盛行。虽然如此，这个时代的一切学问，只有贵族子弟才能得到学习的机会，一切著作书籍，也都出于官宦之手。同时，因为印刷技术还没有发明，所以人民根本就无法受到教育。在妗质贝淙宦加昧舜蠼阍⑷瓶敌诺热逖Ъ遥庑┤艘彩俏竦模用惶等嗣裰杏泄д摺３芯?年，北条泰时攻入宇治势多时，后鸟羽上皇曾降下一道圣旨，据说当时在北条所率领的五千余名士卒中，寻找能宣读圣旨的人，结果只找到武藏国人藤田三郎一人。由此可见当时的社会文化水平是多么低了。从这时起一直到足利末期，研究文学完全成为僧侣的事，想学习文字的人，非靠寺院不可。后世把学习文字的学生叫作“寺子”，就是因为这种原故。有人说，日本印刷书籍，是由妗质贝奈迳酱词嫉模飧鏊捣赡苁钦娴摹Ｔ诘麓ǔ跗冢甲娴麓铱担紫热斡昧颂僭饰眩幼庞秩斡昧肆值来海院笤谔饺站茫鱿至诵矶嘤忻娜逖Ъ遥恢钡浇馈Ｈ缟纤觯醯氖⑺ネ耆撬孀派缁岬闹温遥⑽吹玫蕉懒⒌牡匚唬谑倌甑母筛甓移诩洌耆徊僭谏轮郑獠荒懿凰凳茄跎系囊淮蠛妒隆４诱饧驴蠢矗部梢粤私獾饺寮业那榭龌共蝗绶鸾獭５牵诒穆砺沂逼谘跛ノⅲ唤鑫夜绱耍澜绺鞴蝗绱恕Ｔ谂分蓿灾泄藕诎凳贝椒饨ㄊ贝幕娜ɡ彩峭耆僭谏轮郑搅耸呤兰鸵院螅缁嵘喜趴加辛搜酢Ａ硗猓餮笤谘醴缟猩弦灿兴煌餮蟾鞴允笛槲鳎颐侨毡驹蛳蚶闯绨菘酌系睦砺邸Ｐ槭档牟畋穑倘徊豢赏斩铮膊荒芤宦杉右苑穸āＷ苤盐夜嗣翊右奥澜缰姓瘸隼矗嫉浇裉煺庋奈拿骶辰纾獠荒懿还楣τ诜鸾毯腿逖АＳ绕涫墙酪岳慈逖е鸾ゲⅲ懦耸浪咨穹鸬幕拿担ǔ巳嗣堑拿孕牛涔ǖ娜泛艽蟆４诱夥矫胬此担逖б彩窍嗟庇辛Φ摹Ｋ裕赜诙餮笱醴缟械氖欠俏侍猓萸也惶福鼍脱醴⒄沟墓蹋得髁秸咧涞南灾牟钜臁Ｋ讲钜炀褪侵福诼沂乐螅毖醪保飧鲅踉谖餮蟾鞴谴右话闳嗣裰胁模谌毡臼谴诱胁摹Ｕ獾阌兴煌Ｎ餮蟾鞴难跏茄д叩氖乱担谘醯耐乒闵希⑽薰街穑皇窃谘д叩纳缁嶂校蝗欢夜难酰词鞘粲谒酵持握呱缁岬难酰路鹗钦囊徊糠帧Ｊ钥吹麓桓持蔚亩傥迨昙洌诘难＃皇悄桓旧砩枇⒌模褪歉鞣詈钌枇⒌摹９倘灰灿兄难д吆痛蟛客返闹鳎茄д叨际侵詈畹募页迹饕捕际怯晒俜匠霭娴摹９倘辉凇袄巳恕敝幸灿醒д撸饺艘灿锌逃∈榧模牵庵掷巳耸窍胱髦詈畹募页级豢傻玫模凰饺丝逃〉氖榧彩窍Ｍ晒俜匠霭娑茨苋缭傅摹Ｔ谌毡竟冢游刺倒醒д叩难跬盘搴鸵槁邸⑿挛诺鹊某霭妫参醇写诩际醯某∷腿褐诩崽致鄣木俣Ｗ苤磺杏泄匮醯氖虑椋挥幸患撬饺税斓摹Ｅ级兴堆Ш枞蹇杷桔哟邮陆萄В溲脖厝欢际鞘孔濉Ｕ庑┤讼硎苁老馁郝唬谭钪髯樱靡涤嘌拔淖帧＝萄У哪谌菀餐耆媳型持握叩囊螅沤彩谕持稳嗣竦牡览怼Ｒ虼耍词苟疗仆蚓硎椋绻荒茏龉伲彩呛廖抻么Α；蛘吲级兴揭拥模涫狄膊皇歉市囊樱庑┤送潜净巢挪挥觯估紊В蝗痪褪怯胧栏艟诺床活俊Ｕ庵智榭鼍腿缤毡镜难д弑还卦诮凶髡睦瘟铮前颜飧隼瘟弊鲎约旱奶斓兀谡飧鲂√斓乩锟嗝普厶凇Ｐ叶缁嵘虾貉У慕逃形雌?