馬祖的這一答,過了二百五十年,到得宋朝仁宗皇帝的時候,奉化雪福碌闹仫@和尚猶驚歎於這個風景,頌曰:「日面佛、月面佛,五帝三皇是何物!」原來雖人類的歷史,如五帝三皇,亦只是造化小兒的好玩兒玩出來的。
古來禪僧中惟有馬祖會得玩,他可與莊子玩作一淘了。而亦惟有雪福ёR得,圜悟在此則被比落了。卻說馬祖當年有個丹霞和尚去見他,知客叫他等待,他去佛殿裏騎在文殊菩薩的肩頭,馬祖出來熟視之,曰:「我子天然。」丹霞也像小孩的會玩耍。但是後來就無人能繼。
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第四則 德山挾眩?br />
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第四則 德山挾眩?br />
舉:德山宣鑒禪師到溈山要見當家和尚臁v禪師,他挾眩樱ㄤ佉哉拱荩嘁詨|坐)於法堂上,從枺^西,從西過枺櫼曉疲骸笩o、無」,便出。
人是會有、為了問睿胍枺暗搅四茄Y,忽然卻覺得什麼問睿紱'有了。這裏圜悟解釋得好,他說德山到此只覺青天白日,不可更指枺嬑鳎灰姕可蕉U師也罷了。不但溈山禪師,便是釋迦在此寺他亦不必要見。
可是下文一翻:
德山出至門口,卻云:「也不得草草」,便具威儀再入相見。
境界是境界,也還須商量現實。圜悟釋道:「只為時節因緣,亦須應病與藥。」大自然雖然如桃李不言,但桃李卻要與春天商量顏色,所以他又回進去見溈山禪師的。
可是下文又一翻:
溈山坐次,德山提起坐具云:「和尚!」溈山居於師位,擬取拂子,德山便喝,拂袖而出。
這裏卻是雪福ФU師解釋得好,曰:這兩位禪師相見,如懸崖上並身而過,挨著就墮,喪失性命。對方雖是接引佛,亦要急走過,不可以引手接裾。講佛法,講大自然,講人生,都是像這樣的懸崖,連夫妻亦大限來時各自飛,若相依著相挨著即墮。
可是急走過,又要不放過。下文:
德山背卻草堂,著草鞋便行。溈山至晚間問首座:適來新到的和尚今在哪裏?首座云:當時背卻草堂,著草鞋出去了。溈山云:此子以後向孤峰頂上盤結草庵,呵佛罵祖去在。
天無二日,世無二主,畫八卦的只有一個伏犧。他是像一株芙蓉生在雁蕩山最高處,便只是這株芙蓉花開得自在,此地洠в蟹穑瑳'有法,洠в凶鎺煟矝'有英雄美人,但又是什麼都洠в惺浞胚^。
但這株芙蓉花亦即是英雄美人的現在身。有人重重憂患,但他的人亦還是生在無憂患處。
德山禪師亦憂患,因為時節因緣,對世人要應病與藥。如達摩見南朝佛事侈汰,其答梁武帝問便說造寺寫經度僧,並無功德。所以雖是勸人為善,亦要見人說人話,見鬼說鬼話,而且今天必要是說的今天的話。而達摩為此被人嫉恨,他到了北魏還被同行的和尚們毒殺。假如我能畫畫,我要畫出少林寺的達摩如雁蕩山上的一枝花。
德山禪師見溈山禪師的這一則,雪福ы炘唬骸秆┥霞铀 沟珵榉鸱ň陀羞@樣的激烈新鮮。
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第五則 雪峰盡大地撮來
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第五則 雪峰盡大地撮來
前山初夏晴陽,坐在蹋~半遮的紗窗下,讀碧巖錄的篇首垂示,只覺似聽趕駱駝者的繩鞭一摚В概沟拇蛟谌馍衬目諝庋Y,那徹底的、殺刺的一聲響,不可以把來移到室內書桌上的稿紙上。但是這裏的一則垂示不可不移寫:
垂示云:大凡扶持宗教,須是英臁诐h,有殺人不眨眼的手腳,方可立地成佛。所以照用同時,卷舒齊唱,理事不二,權實並行,放過一著,建立第二義門,直下截斷葛藤。後學初機,難為湊泊。昨日怎麼,事不獲已;今日又怎麼,罪過彌天。若是明眼漢,一點謾他不得。其或未然,虎口裏橫身,不免喪身失命,試舉看。
垂示的說話大抵如此,讀了會覺得這和尚太不善良。
然而古來忠臣每被奸臣害,善人多遭惡人欺,也要會不善良的好。舊小說裏寫打陣與打擂臺,常說來者不善,善者不來。但是這層道理偏是學為拢t之徒不懂得。他們不懂得拢t之學原是潑刺的。也不是說善對惡要強硬,而是善與惡皆在邊際上,自然有鋒芒。善是在惡的邊際上,所以小人把善語變為浮辭,而君子則能用惡語亦變為善語。禪僧又愛云「落草之談」,而古來真命天子果然是多從落草為寇中出來的,如西漢劉邦與枺鼭h劉秀。幫唐太宗李世民打天下的那班豪傑更是多從落草中出來的。打學問的江山亦是如此。莊子裏有葉公好龍,日夜想要見一見,一旦真龍降其屋庭,雷霆霹靂,大雨漂了屋瓦,嚇得他躲進床下不敢出來。禪師的著語,便亦像這樣的每每震駭得學者善人魂飛魄散。
舉:雪峰示眾云:盡大地撮來,如粟米粒大,拋向面前。漆桶不會,打鼓普請看。
盡大地這句話可作種種議論。或說撮大地如粟米粒大,是猶莊子說泰山小如秋毫,齊物平等之意。或說撮大地拋向面前,是萬物現前、佛法現前。又有說你把大地拋來拋去,你的人又是在何處?……如此議論云云。但是聽圜悟禪師道:古人言雖如此,意不如此,他不是為你這些議論,這又使人爽然自失了。
原來雪峰禪師撮大地這句話也只是個興。像詩經的興罷了。所以雪峰禪師又道:既然大家都不會,那你們且來打鼓做工事吧。洞!洞!洞!廟裏大鼓打起來,和尚們與來廟裏燒香的檀越們都齊集到院子裏空地上做工事,於是大家與廟前的泥土草木陽光都高興了,方纔的難睿孟耧L吹無跡。
雪福ФU師頌曰:
牛頭洠ВR頭回,曹溪鏡裏絕塵埃。打鼓看來君不見,百花春至為誰開。
此頌似乎含有正反二重意思,細看來卻又只是一層意思。此頌是把玄奘法師提出的「萬法唯識」來了一個新的說明。
頭三句是說宇宙枺课鳑',南涌北洠В栽谖业奈蜃R中,如明鏡寂然不動。後二句是說,但不可铡詾橛钪媸侵饔^的,惟因於識而有。你雖不見,但春天來了百花還是開。這裏是在識中?是不在識中?用經典的話非常難以說明得令人滿意,但是可以用詩來說明。王維詩裏的辛夷花:
澗戶寂無人紛紛自開落
則讀了使人覺得無有不足,無有主觀客觀的問睿?br />
記不得是宋朝或明朝哪一位禪師說的,他說「問佛語要如聞冤家語」。宇宙皆是情事,漏洩的春光是經荆АN鲙浛郊t唱的:
夫人你得罷休且罷休,
其間何必苦追求?
所以雪峰禪師不叫人必要追究一句話下去,卻大家來打鼓做工事,若值初夏,應當是大家下田裏插秧。這打鼓裏有辛夷花的澗戶寂無人,紛紛自開落。
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第六則 雲門十五日
生
第六則 雲門十五日
舉:雲門垂語云:十五日以前不問汝,十五日以後道將一句來。自代云:日日是好日。
此言是不問過去,也不問未來,而只問今天。日日是好日也不是已洠в辛嘶饸獾娜诉^的迹5娜兆樱翘焯於荚陟端郎蓴〉某鲞叧鲅亍?br />
今年春假我與堂妹去日本玩,在大阪看了相撲。日本的相撲,一年春夏秋冬四場,每場十五日,力士分枺鳈M綱、二人至三人,橫綱最強。下去是三役:大關、關茫⑿〗Y凡五六人。再下去是前頭約十六七人。亦皆分枺鳎喰蛳鄵洌咳艘蝗找淮蝿儇摚迦站褪鞘宕蝿儇摗_@相撲就用得著雲門禪師的話。力士登場,不可去想昨天的成績,或過去數日的勝負,去想它只會造成心理負擔,也不可去想明天,或尚剩幾日了,若去想這個,會徒亂人意,不是驕便是怯。要只當今天是初日,是面臨著初勝負,纔是氣旺神全。十五日都是初日,這就是「日日是好日」。好日是喜氣的日子亦是險絕的日子。這是我們借住了幾天的日本人家的主人,他講說給我們聽的。
這家日本人家的主人是財界人,他家的茶室裏掛有中國人寫的一張小條幅,是:
初出茅彛?br />
四個字。他給我解釋一個人當到了大臣與社長,亦仍要如當年初出學校時,那一段日子最是可想念。幾天前龍興寺的方丈來,見了此四字,他合掌說:「日日是好日。」
此則雪福ФU師頌的是,在好日子裏山河大地皆是寫的我自己。頌曰:
去卻一,拈得七,上下四維無等匹。徐行踏斷流水聲,縱觀寫出飛鳥跡。草茸茸,煙冪冪,空生巖畔花浪藉。
此段圜悟禪師解說得最好。他道:「且道是什麼人境界,喚作日日是好日得麼?且喜洠Ы簧妫钡眯煨刑嗔魉曇膊皇牵v觀寫出飛禽跡也不是,?
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