鎮州出大蹋N,天下迹麑O取則。
只知自古自今,爭辨О诪鹾凇?br />
儋!迹强自榈谩?br />
興的答法就是機。古人說盜天地造化之機者謂之佟H思也粡臋C字上頭去領會,
卻來紛紛議論與考證大蹋N的說話,趙州只在一旁暗笑,覺得好玩。他好壞呵!
而那批笨牛亦真會鼻孔都被他拴住了,看了叫人好氣的。
..
第31則 麻谷振錫遶床
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第31則 麻谷振錫遶床
舉:麻谷持錫到章敬寺懷暉禪師處,遶禪床三匝,振錫一下,卓然而立。韋敬云
:是是。(雪福ФU師著語云:錯。)麻谷又到南泉禪師處,遶禪床三匝,振
錫一下,卓然而立,泉云:不是,不是。(雪福еZ云:錯。)麻谷當時云
:章敬道是,和尚為什麼道不是?泉云:章敬即是。是汝不是。此是風力所
轉,終成敗壞。
五四邉哟蚱婆f禮教,說要丟棄線裝書,說要賽先生與德先生,當時的蔡元
培與胡適如果去問章敬寺懷暉禪師,他一定說:「是、是。」旁邊若有雪福ФU師
插嘴說:「錯。」他的也不是反對之意,而是說:錯亦是好的。
國父聯俄容共,有人拿來說話的,亦 國父自是,是說的人不是。今天的文
化人還在遵守五四時代的說話,你要是去問南泉禪師,他一定要說:「不是、不
是。」那末,當年胡適他們都不是麼?胡適他們洠в胁皇牵愕牟挪皇恰4藭r雪
福魪呐栽賮聿遄欤忠f:「錯。」此錯彼錯。但是此錯錯得洠в酗L頭。今
天不但遵守五四時代的說話的文化人是可鄙,便是追恨當年五四邉拥膶W者亦不
可喜。依南泉禪師的說法,這些都是風力所轉,終成敗壞。
碧巖錄此則,有特可注目之處,是禪宗提出了是與非的問睿c印度佛教的
不同。原來的佛經裏講是非皆幻,與是非不二。禪宗卻說有是有錯。佛教否定動
,中國的禪宗則肯定動,是與錯是從行動而來。是與錯是生於行動的機端,所謂
風力所成。若脫離此機端,即無論是與錯,皆歸於敗壞。此層道理,在文學裏最
可以看出。
又如女人的相貌,是要有秀氣。雖是平平凡凡的相貌,細看時有一股秀氣逼
來,她就是美人了。無論男女,行動處是要有風頭,做學問也是。如胡適當年就
有一股風頭。像搓麻將,風頭順時你打錯牌也會和,風頭不順,你牌打得都是,
也不會和。
但打牌真是風力所轉,終成敗壞,所以久賭必輸。像美國在風頭上時,其對
外政策好多無知與錯铡餐诉^去,他今洠в辛孙L頭,就成無趣了。湯恩比著
書裏的許多古文明國便都是這樣的風力所轉,終成敗壞。
也有終不敗壞的嗎?有。萬物或成或壞,但是風力自身不壞。亦即是機不壞
。是故可有拢t的萬古高風不歇。機永遠是在未有物與有物之際。印度佛教的是
涅槃不壞,寂滅為樂,中國禪宗的卻是機不壞,生生為樂。
所以也不是洠в惺桥c錯。涅槃冥絕是非,機卻是生是生非。這裏就另有一個
境界,雪福ФU師頌曰:
此錯彼錯,切忌拈卻。
四海浪平,百川潮落。
古策風高十二門,門門有路非蕭索。
非蕭索,作者好求無病藥。
。。
第三十二則 臨濟佛法大意
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第三十二則 臨濟佛法大意
舉:定上座問臨濟禪師:如何是佛法大意?濟下禪床擒住,與一掌便托開。定佇
立。旁僧云:定上座何不禮拜。定方禮拜,忽然大悟。
臨濟的佛法是生龍活虎之姿。這擒住,打一掌,便托開,是中國武術的極致
。擒住是陽,打一掌是陰,托開又是陽,三手實含有陰陽變化之機。中國武術特
別講究拏法,即是擒住。西洋人則是先把野獸打死了,然後去撿來。這是舊石器
人的遺習。舊石器人的漁獵,漁用漁叉,獵用石斧石簇,皆是先把對方打死了,
洠в星茏〉模茏∈切率魅说闹腔郏l明漁網鳥網與獸阱,把來活捉,這才是
由漁獵入了畜牧了。但後世主流派西洋人的祖先,多是出身北歐的舊石器人,侵
入古文明國,靠掠奪與摹倣,雖也用起漁網鳥網與獸阱,但因不是自己的發明,
終也不懂得擒住的道理。他們的拳鬥就有打無拏。他們見了異民族就用打來征服
。中國卻講擒,擒傧惹芡酰T葛亮七擒孟獲,遂使南蠻悅服了。漢通西域亦是
擒住人心。
擒住也是講的抓住機會。草木惟有靠機會,春天來了它就繁榮,秋天到了它
就凋落。西洋人的歷史,也是像這樣的靠機會。所以都只是一年生草。靠機會即
機會是主,人是賓;而抓機會則人是主,機會是賓。能抓機會則可以隨機變轉,
而得長生,如中國歷史的悠久不墜。臨濟禪師說「臨濟賓主歷然」,與擒住是同
一句說話。
其次是打。一記裏要具生殺二機。如一棒打殺亦是打,打豆子、一連枷打開
豆莢亦是打,打鐘打出聲音來亦是打。西洋人的打只是抗鬥與征服,中國人說打
天下,卻是像打鐵一般的打出江山來。是打開歷史。西撸в浹Y孫行者一路使棒打
將去,打出一班山神土地來,多有熱簦АR源酥袊囊魳芬嗍谴驑菲鞅任餮蟮陌l
達,打鑼打鼓打鐘都比西洋人打得好,又有西洋所洠в械膿繇啵瑩糁瑩趔尽4?br />
亦是與對手言語,所以中國武術的對打,手腳的爽利與招式之多,皆非西洋所可
及。平劇裏陣前對打可以把槍拋來踢去當玩耍。
再其次就是托開了。
中國對日本抗戰,搦住他使他不得脫身,就是拏,就是擒住。抗戰本來是被
動的,纏住他不放,卻換了主動,這裏就有個賓主互換。而於是給了他一個世界
性的決定的打擊。而然後是托開, 蔣總統廣播對日本以德報怨。因這「便托開
」纔可有新的開始。而如第一次世界大戰協約國打敗德國後,加他以天文數字的
賠款,則是不知托開,成了張愛玲小說裏說的兩個屍首背對背栓著、沉到底。
擒住是機會來找人,你把它捉住。人去找機會,很難得找到。機會來找人就
容易,所謂邭鈦頃r要推也推不開,但你必要先是被動的,盡大地是波浪,一浪
推一浪都是邭狻<礆v史上的機會是無限的,你只有應,不能找,所謂不為主而
為賓。而及至應上了,你就是江山之主了。
現在大陸共匪的動亂一浪推一浪,都是光復的機會,但是我們要如何才能走
進這形勢中去呢?這裏使人思省臨濟的下禪床擒住,與一掌。共匪的各地抗暴?br />
動是要爆發為匪軍的反共起義才算得數。所以與一掌乃是要像有思想像打雷的起
蟄,草木皆甲拆;而其次的便托開則如雷雨過後的睛霽。也不必在打倒共匪之後
纔來托開,便在那與一掌的打法裏亦已有托開。
雪福ФU師頌曰:
斷際全城繼後蹤 持來何必在從容
巨臁譄o多子 分破華山千萬里
。。
第三十三則 陳尚書看資福
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第三十三則 陳尚書看資福
舉:陳操尚書看資福院智遠禪師,資福見來,便畫一圓相。操云:弟子恁麼來,
早是不著便,何況更畫一圓相。福便掩卻方丈門。(雪福ФU師云:陳操只具
一隻眼。)
和尚愛畫圓相,是畫一圓圈,大概是飯碗這麼大,或用墨筆畫在一張紙上,
或扇面上,而也有是用錫杖在地上畫的,又有只用手勢畫在空中的。在於佛教,
圓相原是代表涅槃的意思,如云:「我皆令入於無餘涅槃而滅度之。」但禪宗的
圓相則是大自然的渾沌自體,亦即是機之海,萬物皆入於機海,皆出於機海。
陳操與白居易是同時人,他做貴官,卻來資福寺看智遠禪師,這已有晚唐歲月
的好。禪師畫一圓相。而陳操的云云,你卻不可把他看做老實人,以為他真是說的
:出來看禪師一趟不方便,更哪裏禁得禪師拿圓相來試他,是在告饒了。殊不知今
天他的意思是:他這樣不容易地來看禪師,這已是個奇蹟,何況師畫一圓相更是個
奇蹟,單是這樣,今天資福寺的一會已風光無窮,哪裏還著得問答。
陳操說畢,禪師便掩卻方丈門。陳操話雖說得好,他可是真的到了此境界的嗎
?他多半是未悟得。關出這樣一個現世的人在門外,讓世界去迷惘也好。
雪福ФU師頌曰:
分付海山無事客,釣鰲時?
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