《禅是一枝花》第15章

不否定法。
但釋迦的法也不免疏缺。因為印度人雖知有空色，而不知有陰陽。印度人惟
曰因緣，然而因緣是幻妄。釋迦破之，而承認因緣之外有法。論師繼之，更把因
緣破盡了。而不以為此外尚可有法。玄奘游學印度，正當論師時代的晚期，他乃
彌縫釋迦的有法與論師的無法，結合兩說，提出了一個「萬法唯識」的主睿Ｐ?br />
奘以為雖然十二因緣皆是妄識，但是八識並非皆妄。所以法還是有，但法是與阿
賴耶識為一。玄奘的唯識論是對印度佛教的一個革命。
但是陰陽這一關不通過，法的問睿吘挂嚯y圓滿解答。到了中國的禪宗，以
機說法，機不是依於因緣，這樣就一下子解除了從來佛教的對因緣的困惑。而肯
定有萬物之機，亦就是極明確地肯定了法了。這裏盤山禪師說的「三界無法」，
不是印度佛教所說的有洠в蟹ǎ皇且粋€廓然豁然的意思。所以雪福ФU師頌此
則：「白雲為蓋，流泉作琴」，當然是三界有法。
這法，依照現代一位先知者的用語，就是大自然的五基本法則：一、大自然
的意志與息法則。二、陰陽法則。三、絕對時空與相對時空統一法則。四、因果
性與非因果性統一法則。五、循環法則。禪宗雖然洠в兄赖眠@樣明白，但那未
覺亦有未覺的好。
再說何處求心？世界古文明國皆知有心。心非心臟，而是大自然的意志中心
。此意志是未有名目的意志。萬物皆有其中心。亦即是萬物皆有生，皆有心。雖
如水石，亦是有生的，只是有生而未有命。水石亦有心，是能感的，只是未有識
。而如動植物則有生又有命。命是細胞之有核，所以人有丹田。丹田稱為命門，
位置在臍下。息在丹田，而意志則在心。心的位置在於人體的最中心，相當於心
臟處，但不是心臟。人有感有識。識在於全體，而總於腦。感亦在於全體，而總
於心。腦是有而心則是無，惟無可以制有，是心在主使腦的活動。
丹田與心皆非可以生理解剖求得，但丹田是武術練氣功者可以擊腹示人。唱
平劇的嗓子也是從丹田出來的。皆是證明。惟有心的所在無法證明。但心是有的
，則可得證明。我與水石都能相感，此是因為我與水石皆有心。八識的前五識是
在眼耳鼻舌身，第六是意識，在腦。第七末那識，是在丹田。第八阿賴耶識則是
在於心了。識亦即是感。八感的前五感是在眼耳鼻舌身的神經。第六感是在腦神
經，第七感則在丹田，不需神經，第八感在心，當然更不需神經。
中國人又說魂魄，印度人說的末那識即是魄，阿賴耶識即是魂，日本古事記
說奇魂幸魂，奇魂即是魄，幸魂即是魂。魄宿於丹田，魂宿於心。丹田是陰，而
心則是陽。心的最簡明的證明，還是漢文明的文心與詩心。
所似何處求心，並非說無心。雪福ы灤藙e的全文共六句：
三界無法，何處求心？
白雲為蓋，流水作琴。
一曲兩曲無人會，
雨過夜塘秋水深。
那說的還是有法有心，有一種繁華。
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第三十八則　風穴鐵牛機
第三十八則　風穴鐵牛機
舉：風穴延昭禪師在郢州衙內，上堂云：祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，
住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？時有彛и殚L老出問，某甲有
鐵牛之機，請師不搭印。穴云：慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟跬步驟泥沙。陂佇思
。穴喝云：長老何不進語？陂擬議，穴打一拂子。穴云：還記得話頭嗎？阪
擬開口，穴又打一拂子。牧主云：佛法與王法一般。穴云：見個什麼道理？
牧主云：當斷不斷，返招其亂。穴便下座。
先時看過一篇小說，講印度的一個王子學道歸來，還要通過師父給他的試驗
。他師父化為善惡二身，命他斬惡活善，他迷於辨別，不忍下手，而時機已過，
他遂被師父一劍斬了。此王子是與其錯殺善人，寧可自己被殺，以此而得成道。
但是有一讀者投筆批評，說那是婆羅門的哲理，倘是漢民族的劉邦，他會當機立
斷，一刀砍去，斬對了是天幸，斬錯了也是天意。這纔是歷史的響亮。
風穴禪師問：只如不去不住，印即是？不印即是？答案當然印是。印對了是
天幸，印錯了是天意。洠в械每梢詳M思的。所以彛и閿M思該印？不印？連被師喝
，連被打兩拂子。還是那牧主曉得說「佛法與王法一般」的嚴，死生在於一髮之
機。牧主是當時的地方長官主開這個法會的。禪師因又考他一考：你見個什麼？
他答：當斷不斷，反受其亂。禪師遂下座，因為今天的問答已不虛過，彛и殡m不
行，但至少旁邊有一人是悟得了。
且聽雪福ФU師頌來：
擒得盧陂跨鐵牛　三玄戈甲未輕酬
楚王城畔朝宗水　喝下曾令水倒流
是非成毀繫於一髮之際，是可以一聲號令，拔趙幟易漢幟，大風吹歷史的洪波，
使之改變流向的。
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第三十九則　雲門金毛?br />
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第三十九則　雲門金毛?br />
舉：僧問雲門禪師：如何是清淨法身？門云：花藥欄。僧云：便恁麼去時如何？
門云：金毛印?br />
記得是司空圖的詩有：「僧院藥欄靜」，我卻想給他添上一句：日午花影正
。此時旁邊走過一個來禮佛的女孩子，她就是清靜法身。殿門上彫刻有优趵C
球，階陛上立著一隻小花犬響亮的吠得兩聲三聲。這一切只因為是在佛地。倘若
下去到了人寰，該是一聲霹靂，皆成強風急雨吧？
雲門禪師說的就是這樣的境界。我的也許是铡畷珰v史上的大事往往铡畷?br />
倒是正解。情人的說話，即每每铡畷闪苏狻Ｓ⑿凼窃┣巳思乙嘞窳主煊竦?br />
冤屈了賈寶玉，這裏有著一種天地不仁的鋒芒。
原來清淨法身即是滿蓄著危險的。紅樓夢裏寫大觀園裹暑天晌午纔過，賈寶
玉一人走向園中，只見樹陰匝地，蟬聲噪耳，鳳姐王夫人她們都在歇午覺，各處
都悄悄的。只見守候在廊下的幾個小丫頭也都前仰後合的在打盹。這就是佛說的
清淨國土麼？中國是說仙境，是好得叫人糊塗。而賈寶玉卻冒冒失失的去連場闖
禍，先是他惹得王夫人揚手打了金釧兒一記耳括子，他跑了出來，還有閑情去隔
著花陰，看一個女孩兒家痴痴在地上用枝劃字，以致被驟雨淋溼了一身，跑回怡
紅院打門又踢了龔人。
賈寶玉的闖禍都是好的。紅樓夢寫的這一段情景，可說亦是寫的究極的自然
靜極思反，生出造山造海邉樱c仙人的在天上闖禍被逐下凡，開啟了世界的歷
史，即皆可比清靜法身恁麼去時，卻出來了金毛印?br />
所以雪福ФU師頌云：
花藥欄，莫顢頇，星在秤兮不在盤（賈寶玉是清淨法身的秤上之星）。
便恁麼，太無端，金毛哟蠹铱础?br />
好精神抖數慕鹈｛子。像一隻小犬的可愛。
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第四十則　南泉一枝花
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第四十則　南泉一枝花
舉：陸亙大夫與南泉禪師語次，陸云：肇法師道，天地與我同根，萬物與我一體
，也甚奇怪。南泉指庭前花，召大夫云：時人見此一枝花，如夢相似。
英雄美人都是萬民的親人，所以是冤家，在一淘時便這樣那樣都不對，要凌
辱他，不在一淘時，又別人不想只想他。史上的英雄美人都是千載後被人想他也
想不完。他在時是世人對他，像對一枝花，如夢相似。
「天地與我同根，萬物與我一體」是說理的話，不如詩經裏寫美人：「委委
佗佗，如山如河。象服是宜。」英雄美人你何以見了他當下覺得親？因為你見了
他就是見了天地萬物，而且就是見了你自己。你對於這個自己可不知要怎樣纔好
。如此就懊惱起來了。這不是在夢中嗎？你要敲打出響聲來聽聽，你要咬你自己
的手臂看痛與不痛。這就是屈原的何以遭放逐，王昭君的何以不得不出塞了。
屈原的遭放逐與王昭君的出塞，雖是一佞人鄭尚一畫工毛延壽所為，其實也
是眾人的意思。這樣想來，便是猶大與祭司長們也可以被原諒，因為群眾也叫喊
說要釘死耶穌。這都是天的意思，因為要如此纔成全了歷史。
因為倘使不這樣，就不給英雄美人以最高表現的機會。像蘇枺乱嗳唬?br />
被眨S州，被眨葜菖c海南島，他的文