梨花對桃花,不落愛情。不該一動心,被罰投生塵世為人,這回是來徹底的戀愛
,但是兩人相對的一刻,會覺得塵世一切問睿紱'有,依然是金童玉女那心境。
一部紅樓夢的偉大,即在賈寶玉與林黛玉及晴雯的痴情,有太上忘情為境。
一部紅樓夢,不是琉璃古殿階上的月中兔影,而是太虛幻境離恨天一塊頑石
上鑴的字跡。日本的源氏物語洠в写司场=鹌棵犯鼪'有。歌德的浮士德亦洠в写?br />
境。
漢民族是在革命戰爭的死生地亦會有太上忘情,如在大寒酷暑而無寒暑。
第四十四則 禾山解打鼓
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第四十四則 禾山解打鼓
舉:吉州禾山無殷禪師垂語云:習學謂之聞,絕學謂之鄰。過此二者,是謂真過
。僧出問:如何是真過?山云:解打鼓。又問:如何是真諦?山云:解打鼓
。又問:即心即佛即不問,如何是非心非彿?山云:解打鼓。又問向上人來
時如何?山云:解打鼓。
此僧如何不問:什麼是解打鼓?若問,禾山將不會答是真過,或非心非佛等
。
大凡禪師舉一事一物,多只是取的一個興字,並非以它為比喻來說意義。解
打鼓就是一個興字。我表姊不喜歡威尼斯教堂的鐘聲,那不能與杭州西湖鳳林寺
的鐘聲相比。西洋的鐘聲單是召集的通知,不如中國的鐘聲是一個思省。在晨輝
與幕煅Y。表姊道:「但是我更喜愛鼓。鼓不是為思省,也不是為召集,而是叫
人興起。日本神社的神樂,先是打大鼓,那大鼓的鼓面總比大圓檯面還大,你聽
它蓬蓬蓬的打起來,而年青的巫女就在那鼓聲裹一手執扇障面。由左陛而登,趨
向神前拜殿上,二人或四人兩邊分站了,一齊向神前俯伏,於是樂官把笙吹起來
,而就在那笙聲裏巫女立起身開始了舞。舞時的樂律是大鼓與笙,樂官歌唱,都
是祥瑞喜氣,海宴河清。」
表姊道:「那笙吹動起來就使人興,但笙吹動之前是打大鼓,鼓是眾樂之先
。我先頭聽那鼓聲裏巫女細步趨向拜殿,好像錢塘江潮頭來時的有風吹動。完全
被那勢道所感動了。隨著舞的進行,那夾在笙裏的鼓聲又一記二記,把江山都打
著實了。是興的枺鳎瑓s又能這樣著實。後來我還參加過日光枺諏m奉祀第一代
將軍德川家康的三百五十年祭禮,神殿內有當年戰國時代的陣大鼓,蓬蓬蓬!打
得人的心都震了。歷史上的事與現前的事,都被這鼓聲打得真實不虛。」
什麼真過真諦?什麼非心非佛?什麼向上人來時如何接?亦豈不是都在這打
鼓裏。
中國是朝廷與太廟講鐘鼓之聲,鐘聲令人起悠深之思,而鼓聲則是充實的存
在與行動。說不盡漢唐宋明的往事,想不完的中華民國的前程,古來的拢t之教
與革命的立志。一代人若是聞風應節起舞,鐘聲便是風,鼓聲便是節。而應節是
應機。所以雪福У捻炑Y,說鼓聲裏有千鈞弩之發機,曰:「雪峰老師會輥球,爭
似禾山解打鼓。」
。d 。
第四十五則 趙州一領布衫
。
第四十五則 趙州一領布衫
舉:僧問趙州從諗禪師:萬法歸一,一歸何處?州云:我在青州作一領布衫,重
七斤。
僧問一歸何處?若答:一歸於無,那就是不及格。為什麼?萬法歸一,一歸
於無,那只是一句觀念論的邏輯學的說話,一點意味亦洠в小敯阉醋龌畹?br />
,譬如平劇演水漫金山,揚子江滾滾波瀾裏蝦兵蟹將對天兵天將的戰鬥,是萬法
;而舞臺上忽又歸於白蛇青蛇二人,單獨在緊急的鑼鼓聲裏舞劍一場,有耀武,
有思省。萬法歸一時,這「一」該是個有思省的,它怎肯又歸於無呢?像孫悟空
與妖魔戰鬥敗下來了只剩一人,也是不能又回花果山去的了。是這樣的一個頂天
立地的「一」,它還要耀武揚威闖天下。而我這裏卻作得一領布衫重七斤,世界
便是像這樣的親切都在。
但是你曉得了這個意思就好,也不必執著於那領布衫,不妨拋了。所以雪福?br />
禪師頌曰:
縫製猶認舊針線 七斤衫重幾人知
如今拋向西湖裏 千載清風付與誰
(裕В菏拙湓鳌妇幈僭だ瞎佩F。」又「千載」傳作「下載」,云
有出典。)
千載清風是付與西湖。杭州西湖有秋瑾墓。旁邊又有武松墓。武松是山枺?br />
,當年想是穿過青州布衫的。
。。
第四十六則 鏡清雨滴聲
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第四十六則 鏡清雨滴聲
舉:越州鏡清寺順德禪師問僧:門外是什麼聲?僧云:雨滴聲。清云:眾生顛倒
,迷己逐物。僧云:和尚作麼生?清云:咱亦迷己。僧云:咱亦迷己如何?
清云:出身猶可易,脫體道應難。
單看這一番說話不易懂得,要參看了鏡清禪師的別的說話,纔得豁然。一日
鏡清禪師問僧:門外什麼聲?僧答:鵓鳩聲。清云:「欲得不招無間業。莫謗如
來正法輪。」鵓鳩聲應當是好聽,他卻說是招了無間業。他不說鵓鳩聲與山川草
木皆是佛聲,而說是謗。原來是,道之動就是反,一切法都是謗如來正法輪。這
謗是好。鵓鳩聲招的無間業也是好。無間業在佛經原作無間地獄之業,但在這裏
都成了好語。
父母喜對人說自己的小孩多壞。親戚中討人喜歡的姑娘被叫「小眾生」。林
黛玉每每說話冤枉賈寶玉。這都是謗。日本奈良朝的女人最是活潑健康,萬葉集
裏女人的歌多是對男子講的反話。當局者若知此意,即會喜愛嘲謗,宣傳可以聰
明。文學家若知此意,亦不會說什麼暴露醜惡的文學理論了。
雨滴聲也是謗如來,你不是喜愛那鷓鴣聲清嗎?雨滴聲亦一樣的好聽。英雄
的一生即多是反如來正法輪、反孔子孟子、反當時的眾人。他連對自然亦反,因
為自然即是反它自己的。所以有革天之命。
英雄是與天地萬物相撸颍駜蓚€小孩玩在一起。總是惱了又好,好了又惱
。而年紀大些的總讓讓年紀小的。所以眾生謗如來,如來卻不謗眾生。林黛玉說
話故意冤枉寶玉,寶玉卻不會也來冤枉黛玉。英雄對天地拢t與眾人,總是因為
他還小,所以說天驕,連天亦驕慣他。其實是他比誰都親。
林黛玉說話傷了寶玉,她自己也哭泣起來。她這便是逐物迷己。她對寶玉,
如南泉說的「時人見此一枝花,如夢相似」,你怎麼的亦不能與之恝然不相關。
你對他有萬古的思慕幽怨。這不是逐物嗎?這不是迷己嗎?
鏡清禪師日:「咱亦迷己」。他是在好聽的鷓鴣聲裏迷了己?他是在雨滴聲
裏逐物逐的哪個?
雪福ы炘唬?br />
虛堂雨滴聲,作者難應酬。
若謂曾入流。依前還不會。
會不會,南山北山雨霑霈。
像這樣的逐物迷己,你會得不會得呀?「會不會,南山北山雨霑霈。」真是
好不壯闊,那大雨照得堂廡都明亮了。
問:如何是出身猶可易?答:「銀釧金釧來負水。」又問:如何是脫體道更
難?曰:「為伊憔悴終不悔。」
。。
第四十七則 雲門六不收
生
第四十七則 雲門六不收
舉:僧問照州雲門山光奉院文偃禪師:如何是法身?門云:六不收。
老子說:「反者道之動」,法身都帶有反的意味兒,所以孫悟空天上地下都
不能收留他。孔子也是,唐明皇說他:
夫子何為哉?栖栖一代中。
孔子就是法身,他的栖栖洠в袀€落腳處,就是雲門說的「六不收」。
六不收也是說法身不可被收在哪一類型。五祖宏忍大師一日云:
釋迦牟尼佛 下賤客作兒
庭前柏樹子 一二三四五
這樣的把釋迦牟尼佛的妙相莊嚴來解放了,可以叫他拿掃帚簸箕,掃清山門內柏
樹下的地,這就開了後來吳道子畫拾得的發想。便像這樣,他也是真的釋迦,真
的妙相。
生於佛境,山川草木皆是法身,連那幾株柏樹亦是法身。
可是古來一班仙佛也使人想念。且聽雪福ФU師頌曰:
一二三、四五六 碧眼胡僧數不足
少林謾道傳神光 捲衣又說歸天竺
天竺茫茫無處尋 夜來卻對乳峰宿
末一句還是有安頓,如孔子的在闕里,雖無時俗的名利。但是有在於人世的位分
。林黛玉亦是她的處境未有個著落,像晴雯更是什麼亦洠в校欢鴥扇说奈环质?br />
在寶玉的心上,亦即是在大觀園的?
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