。林黛玉亦是她的處境未有個著落,像晴雯更是什麼亦洠в校欢鴥扇说奈环质?br />
在寶玉的心上,亦即是在大觀園的風景裏了。
。。
第四十八則 朗上座翻卻茶銚
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第四十八則 朗上座翻卻茶銚
舉:王太傅入招慶寺煎茶。時慧朗上座與明招把銚,朗翻卻茶銚,太傅見了,問
上座:茶爐下是什麼?朗云:捧爐神。大傅云:既是捧爐神,為什麼翻卻茶
銚?朗云:仕官千日,失在一朝。太傅拂袖便去。明招云,朗上座喫卻招慶
飯了,卻去江外打野(手+埋)。朗云:和尚作麼生?招云:非人得其使。雪福?br />
禪師云:當時但踏倒茶爐。
歷史上一著之失,即刻會天地對你不仁,慧朗說仕官千日,失在一朝,意思
就是悟得了這個。就這次失敗也不是白白的了。至於王太傅拂袖便去,則是墮甄
不顧的意思。明招和尚說慧朗:你為什麼不說內行話,卻去說外行話什麼仕官云
云呢?慧朗反問:依你便怎樣說?明招道:只說是一時人手不便,豈不是就可以
化嚴重的事也為小事了麼?大事化小,小事化無,這樣纔是興旺人家的作風。
慧朗的答與明拍的答,都也是好答,可是雪福ФU師猶覺不滿,他著語道:「
當時只該把茶爐也踏倒了。」
雪福ФU師的著語,是有漢高祖起兵亡秦的氣魄。史記高祖本紀:「高祖以亭
長為縣送徒酈山,徒多道亡。」這就是位官千日,失在一朝。你的亭長是在幹什
麼的?要受秦法的嚴重處分了。可是下文:「自度比至皆亡之,到豐西澤中止飲
,夜乃解縱所送徒。日:公等皆去,吾亦從此逝矣。」這就是他的翻卻茶銚,索
性把茶爐也踏倒了。於是徒中壯士願從者十餘人,後來斬白蛇起義,開了漢朝四
百年天下。
雪福ФU師深惜慧朗與明招都只具一隻眼,答得不夠。從來大福都是大禍所變
,為什麼這兩人都不敢舒展呢?若像劉邦,則我就是風雷波濤。且聽他頌來:
來問若成風,應機非善巧。
堪悲獨眼龍。曾未呈牙爪。
牙爪開,生雲雷,逆水之波經幾回。
。。
第四十九則 三拢院螢槭?br />
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第四十九則 三拢院螢槭?br />
舉:三拢夯廴粏栄┓迳搅x存禪師:透網金鳎В粚徱院螢槭常垦┓逶疲捍瓿?br />
網來向汝道。三拢疲阂磺灏偃松浦R,連話頭也不識。雪峰云:老僧住
持事繁。
讀了「拒絕聯考的小子」,很有人也想學樣。就只耽心逸出了聯考的網,將
來如何稚恳宿ナ鏊赣H的話:一枝草,一滴露,天總給他口糧的。但那是要
在中國文明的人世纔行。現在的可是組織化的物伲鐣o論蘇俄式的或美國式
的,國民都是總雇傭制,與被飼育制,你如果脫離了出來。就難說一枝草可有一
滴露了。最惡的是中共大陸,國民都用糧票制,你若做了透網金鳎В阏f說看,
將以何為食呢?凡是這種摺慈诵缘闹贫龋疽锩锪怂皇峭妇W,而是
把網破棄。
向來中國的社會。其政治與產業的秩序,是像中國書畫與建築的留有很多的
空間,讓個人可以容與,好比魚戲蓮葉間。這纔是文明的人世,我們今日必要來
重建,為了人的尊嚴。
而革命者是先來透網。 國父當初在澳門開运嗅t,積有一、二萬圓,有
飯喫他不要,卻去革命。 國父有個長兄,他豈不要耽心 國父以何為食。而這
裏最好的解答,還是那說的「一枝草,一滴露」。
雪峰禪師的答「待汝出網來向汝道」,那當然好。不料三拢拐f他連話頭亦
不識。三拢龁枴赋鼍W金鳎Р粚徱院螢槭常俊蛊鋵嵞阋鹨仓豢纱穑何磳徱院螢槭?br />
。即所謂問即是答。
雪峰被三拢绱艘徽f,他遂亦不用再答了,只說:老僧事煩。而雪福ФU師的
頌,即是發揚此向看未知境界的壯闊,曰:
透網金鳎В菰茰瑩u乾蕩坤,振鬣敚病?br />
千尺沫噴洪浪飛,一聲雷震清飆起。
清飆起,天上人間知幾幾。
以何為食的間睿侵挥幸詺飧湃ドw過它。如 國父他只有革命成功不成功的問睿?br />
,洠в兴^個人生活的問睿m然 國父住在上海金神父路時每每叫副官把毯子
送去當舖伲敗?br />
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第五十則 雲門塵塵三昧
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第五十則 雲門塵塵三昧
舉:僧問雲門禪師:如何是塵塵三昧?門云:缽裏飯,桶裏水。
三昧是一種修行,要修行到我心與大自然相親冥。於一微塵中成就一切微塵
世界。這樣的修行如何做起?雲門禪師答:從食菽飲水做起。
小時跟哥哥到過杭州西湖法相寺,法相寺在淨慈寺進去。寺古而小,僧侶只
三人,主僧和我哥哥是朋友。當晚就留我們住。翌日一清早起來,一桌喫飯,飯
頗粗糙,有蒸蹋N乾卻極甘香。還有是霉豆與青菜。二僧喫過飯就去寺地農作。
這餐飯極真,覺得比大寺大廟裏招待居士的素食筵席與齋供更好。至於一般人家
的一日三餐,那又另是一番風光。我小時每見閭閻村落起炊煙時,總要感動,那
實在是有著一個人世的憂喜。與古今歷史上的亂離承平。
人們只知中華料理的品樣豐富多變化,冠於世界諸國,殊不知中國人家日常
飯桌上對於一碗飯一杯水的感情闊達深厚,也非世界諸國所及。對於米飯與茶水
,印度人的是一個淨字,所謂妙喜食,與日本人的貞親二字。都有一種人世的珍
重。比起來,西洋人對於食就只是食慾。而惟獨中國人對於米飯與茶水,不止於
淨與貞親,卻還有一種素樸的大氣。
西洋人的只是生存競爭的社會,雖然也有助人與互助,他們的生活規則單眨?br />
得多。他們的看似簡,其實只是陋,看似明快,共實是粗。中國人的社會是已昇
華而有了人世,道德與人事比西洋的真,更得繁簡之理。也比印度的與日本的人
世更廣博細緻。所以中國人處世做人,成敗死生之機,悲喜得失之情,決絕與灑
脫之意,從其表現於歷史上的離亂與承平者來看,乃至單從其表現於文學上的來
看,皆非他國人的可比。然而如釋迦所言:「一切有情,依食而住。」佛有三十
二相,卻是喫相第一。中國人的情知與悟,皆報本於餐桌上對於米飯茶水的珍重
法。日本人亦叫小孩要揀拾飯粒。日本且有滴水禪師,珍重一滴之水。
真是,一茶一飯有歷史上的離亂與承平,與我此生的悲歡離合。所以雲門禪
師說缽裏飯,桶裏水,是塵塵三昧,亦即人世的修行。
然而這裏雪福ФU師卻來了一記翻,茶飯之事,他是把那人世的憂喜之情都來
超過了,單取那素樸的大氣,有如崑曲平劇把那劇情的悲歡離合都只是聽個好嗓
子。新近郭先生從臺灣寄給我看一本好書,是曾郁芬著「國劇歌唱藝術對話錄」
,裏邊講崑曲與平劇的嗓音有六喜與六忌,六喜是寬、亮、清、甜、厚、潤。六
忌是炸、劈、乾、飄、皇、肉,我哥哥用書法來比給我聽,說那六喜六忌真是說
得對極了。於是兩人再來解雪福У倪@則頌。我哥哥教給我道:唱悲劇的嗓音也要
是寬、亮、清、甜、厚、潤。譬如易經的卦,爻有吉凶,而卦象都只是一個貞,
洠в胁缓玫年柈嫞ǎ┡c陰畫(… …)。超過或解脫云云都不可以只是觀念的,而
是要有現實的六喜的嗓音、與易的卦象造形。雲門說的缽裏飯,桶裏水,把那人
世的憂喜之情都來解脫了,而只是一個素樸的大氣,也可比是這嗓音與卦象。
經我哥哥這一說,我也明白了。我哥哥真是好,我說哥哥,你的人便也是像
那卦象。他笑了,說道:「你就是會離睿野蜒└'的這則頌唸一遍給我聽聽。
」我便來唸:
缽裏飯,桶裏水,多口阿師難下嘴。
北斗南星位不殊,白浪滔天平地起。
擬不擬,止不止,箇箇無褌長者子。
哥哥聽了說:「啊!豁脫了亦還是會洪波滔天,那北斗南斗一句真是大。」我卻
不理睬這些,只去比想北宋人畫的節日戲嬰圖,說什麼擬不擬,止不止,原來就
是那小兒的無心嬉戲。而那幾個小孩太小了,皆只繫肚兜,赤著屁股。
。。
第五十一則 雪峰是甚麼
第五十一則 雪峰是甚麼
舉:雪峰義存禪師住庵時,有兩僧來禮拜。峰見來,以手托庵門,放身出云:是
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