《社会主义精神文明研究概览》第94章

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８５４社会主义精神文明研究概览
从解决人民群众急需解决而又能够办到的事情抓起，结合城市美化、绿化建设，切切实实地解决行路难、吃水难、上厕难、住房难、用电难、买菜难和入学、入托难等问题，为两个文明建设创造了较好的氛围和环境。（袁启彤：《关于城市精神文明建设的实践与思考》《求是》１９２年第６期）
社会主义精神文明建设的过程是广大群众参与的过程，没有广大人民群众的参与，精神文明建设是不可能取得成功的。　在实际工作中，我们树立了群众观点，调动群众的积极性，吸引他们在进行经济建设的同时积极参与精神文明建设。一是从抓商业服务态度入手，在全县广泛开展了“文明优质服务竞赛”和“创四优”竞赛活动，一举扭转了商业亏损的被动局面。１９０年商业实现利润１７万元，１９１年增至１２６。
１３万元，商业形势有了明显改观。二是针对工业企业的产品质量差，职工主人翁意识淡薄的问题，开展了“爱岗位、做主人、比奉献”等活动，调动了广大职工热爱企业、热爱党、热爱国家的热忱，增强了企业的向心力和凝聚力。如县五金厂曾一段时期经济效益不好，工人们积极提合理化建议８０多条。　在工厂资金不足的情况下，干部职工又积极踊跃捐助，使新项目得以在较短时间内投产。三是针对在土地承包之后，一部分农民的集体主义观念淡薄等问题，我们县开展了“评选双文明户，五好家庭户，遵纪守法户的‘三户’、‘六好村’”活动。　通过民主评议，集中
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社会主义精神文明研究概览９５４
审定，张榜公布等办法，评出了农民的集体主义观念。　现在农民中关心集体、关心国家的人越来越多。　比如，农民程书文在承包后捐出２万元交党费，拿出３万元用于公益事业建设；一些种粮大户主动带头向国家多交粮，交好粮。　去年水灾过后，轻灾区主动捐助重灾区，农民中邻里间互帮互助，蔚然成风，一种新型的社会道德风尚正在形成。（梁德恩：《用精神文明建设促进经济发展》《光明日报》１９２年８月３１日）
十多年来，珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设的实践活动，遍及广大城市农村，各行各业和家庭个人，已形成了多层次、多角度、多形式、多渠道的生动活泼的局面，她的成功实践给我们提供了宝贵的经验和启迪。启迪之一：要紧紧围绕经济建设这个中心，并以经济发展的物质力量为基础来建设社会主义精神文明。这是珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设活动之所以能蓬勃、持久而且富有成效的一条首要经验，也是与过去那套思想政治工作与经济建设工作“两张皮”的根本区别。启迪之二：要以全方位改革开放的现代意识来建设社会主义精神文明。珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设活动的蓬勃兴起，很重要的一条，在于确立和倡导全方位改革开放的现代意识。改革开放以来，珠江三角洲不仅敢于在经济上向外，而且对于外来的、新异的文化所采取的态度也是积极的、主动
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的，能以客观的、平等的、包容的心态加以对待，对于“排污不排外”的方针积极贯彻。　因此形成了眼界开阔，广纳天下，敏锐创新的胸怀，并敢于和善于吸取现代发达资本主义国家和地区，特别是港澳台的一切文明成果。　顺德人常说的“拿来主义”
就是生动的体现。他们所理解的“拿来主义”
，既“拿来”中华民族自身的优秀文化传统，又“拿来”港澳台地区及世界上一切国家的优秀文明成果，而不管它是社会主义国家还是资本主义国家的。近十多年来，他们从港澳台地区和资本主义国家“拿来”的东西，除了科学技术和管理方式外，还有卡拉ＯＫ文化、桌球文化、时装文化、美容文化、礼仪文化、广告文化、录相文化、建筑文化、企业文化、社区文化及至股份文化、股票文化等等。　一般来说，这些都是先由珠江三角洲引发而后传及内地的。　所引进的这些东西，丰富了社会主义精神文明建设内容，使人们的精神生活活动不断充实扩展。　而且，在相互交流、相互影响、相互渗透过程中促使了中外优秀文化的糅合，进一步发展了具有岭南风貌的珠江三角洲的区域文化、本土文化，把外来文化引向民族化、地方化的新方向。珠江三角洲人的“拿来主义”
，又是与“排污”结合在一起的。　他们在积极吸收外来文化的文明成果的同时，对其糟粕则坚决加以排除和抵制。　比如在引进桌球、电子游戏机的同时，坚决抵制了含色情成份的电脑板游戏的渗入，并严禁利用这些活动进行赌博，等等。启迪之三：要有广大群众的自觉参与来建设社会主义精神文明。
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社会主义精神文明建设是一项关系到亿万群众的文明建设事业，最重要的是要有广大群众的自觉参与。　在开展这项有千百万群众参加的重大社会实践活动中，各级党政部门十分注意尊重群众的创造精神，发挥他们的主体作用。比如，各个地方都建立起有基层干部和群众代表参加的评议、管理小组；把评选条件交给群众，实行自报与公议相结合的评议方法。　经过几上几下的自评与公议，最后张榜公布，三榜定案，送牌上门。　整个评选过程，实际上是群众自己教育自己、自己激励自己、自己约束自己、自己管理自己的过程。同时，在评选过程中，还着眼于群众的大多数，采取不限比例和“以多促少”的办法，从而把绝大多数群众吸引到关心、支持和参与创建文明村户的活动上来，形成家家争当文明户，村村争创文明村的生动局面。珠江三角洲的这种做法启示人们，精神文明建设的内容和要求，一定要适合初步富裕起来的群众的利益和需要，不然就不会被他们所接受，同时，还要尊重群众的创造精神。　有这二条，才会有广大群众自觉参与的生动活泼的局面。启迪之四：要充分重视硬件载体的作用来建设社会主义精神文明。珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设活动的蓬勃发展，同充分重视硬件载体的作用是密不可分的。在珠江三角洲，如果说社会主义精神文明建设用不着投资，用不着什么硬件设施，这是没有人相信的“神话”。在那里，经济发达的市县乡村，都很讲究精神文明建设的方方面面的投资，都很讲究精神文明建设所必需的现代化布局与设
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施，因而，品种齐全的硬件载体有如星罗棋布，随处可见，一改过去思想文化建设有虚无实的状况。启迪之五：要逐步建立和健全一套有效的运行机制来建设社会主义精神文明。珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设活动的蓬勃发展，还由于它逐步建立和健全了一套有效的运行机制。　在这种运行机制中，特别注意引入了社会主义的竞争和法治，这是使创建活动持续、有序和有效进行的协调系统；他们注意从本地建设精神文明的切身体验出发，逐步地建立和健全起一套行之有效的运行机制。　一是强化组织领导机制。　二是强化各方共建机制。　三是强化管理操作机制。　这包括具体的竞争机制、法治机制、监督机制、验收机制、奖惩机制、推广机制等等管理环节与操作措施，使之逐步走向经常化，规范化、制度化和科学化。（梁渭雄、李权时等：《在改革开放中迈向文明之路》《学术研究》１９３年第１期）
第一条，真正在思想上认识到精神文明建设的重要性，认识到精神文明建设为改革和经济建设提供精神动力、智力支持和思想保证。第二条，三明的精神文明建设搞得好，就是因为精神文?